Bem-vindo à Ativista New York!

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INTRODUÇÃO

Nova Iorque nunca foi um lugar onde as pessoas guardam suas opiniões para si. A exposição "Ativismo em Nova Iorque" explora a longa história de nova-iorquinos que expressam suas opiniões e se mobilizam em torno de causas em que acreditam. Esta exposição apresenta 14 momentos de ativismo em Nova Iorque, do início do século XIX até os dias atuais. Juntos, esses momentos mostram ideias progressistas e conservadoras sobre uma variedade de questões, organizadas em sete temas: imigração, igualdade de gênero, direitos políticos e civis, liberdade religiosa, defesa do meio ambiente, questões globais e direitos econômicos.

A energia de Nova York para a mudança social surge de seu status como uma das cidades mais densas e diversificadas do mundo. Os ativistas aproveitaram a concentração única de dinheiro, mídia e organizações da cidade para promover suas causas usando uma variedade de táticas, desde a organização nos bastidores e lobby político até a arte e protestos públicos. Começando com uma seleção de objetos de nosso momento atual de ativismo intensificado e muitas vezes controverso, as histórias desta exposição mostram como gerações de nova-iorquinos se uniram - e se enfrentaram - enquanto buscavam mudanças em suas próprias vidas, suas comunidades, sua cidade, e o mundo.  

 

CUIDADO COM A INFLUÊNCIA ESTRANGEIRA: NATIVISTAS E IMIGRANTES, 1830 A 1860  

Entre 1820 e 1860, 3.7 milhões de imigrantes desembarcaram no porto de Nova York, incluindo mais de meio milhão de irlandeses que fugiram da fome de 1845 a 1851. Não existiam leis para regular ou reduzir o fluxo de recém-chegados. Em 1835, o nova-iorquino Samuel FB Morse e outros criaram o primeiro partido político contra a imigração, a Native American Democratic Association. Ativistas anti-imigrantes ou “nativistas” formaram clubes e partidos políticos nas décadas de 1840 e 1850 que buscavam negar aos imigrantes acesso a empregos, cidadania e direito de voto. Os católicos irlandeses e alemães foram visados ​​por suas práticas religiosas e opiniões políticas, em particular por sua suposta devoção ao Papa e ao Vaticano. 

Homens e mulheres imigrantes se mobilizaram contra o sentimento nativista e criaram suas próprias comunidades em Nova York. Mas o nativismo não desapareceu. As leis federais de imigração da década de 1920 estabeleceram um sistema de cotas para limitar o número de recém-chegados com base no país de origem que durou até 1965. 

Eventos Chave

1777 — A nova constituição do estado de Nova York permite a liberdade religiosa.

1786 — A primeira igreja católica da cidade, a Igreja de São Pedro, é inaugurada.

1835 — Samuel F. B. Morse e outros protestantes de Nova York formam a Associação Democrática Nativa Americana.

1845 — A Grande Fome Irlandesa começa, desencadeando uma onda de imigração.

1853 — Fundação do Partido Americano (“Know-Nothing”)

1882 — A Lei de Exclusão Chinesa é aprovada para impedir a entrada ou permanência de imigrantes chineses no país.

1924 — A Lei de Cotas de Imigração utiliza cotas para limitar a imigração do sul e do leste da Europa.

1965 — A Lei Hart-Celler amplia a imigração pela primeira vez desde 1924.

A Agenda Nativista

Ativistas de Nova York como o inventor Samuel FB Morse e o editor James Harper culparam os imigrantes da cidade pela pobreza e o crime que assolavam as crescentes favelas. Nas palavras de Morse, os estrangeiros eram “imundos e esfarrapados no corpo, ignorantes na mente… Os nativistas pretendiam prolongar o período antes que os recém-chegados pudessem se tornar cidadãos, votar ou ocupar cargos públicos e aprovar leis que protegessem os americanos de imigrantes competindo por seus empregos. 

 

O QUE NOVA YORK TEM A VER COM ESCRAVIDÃO? A BATALHA PELA ABOLIÇÃO, 1830 A 1865

Depois que o estado de Nova York aboliu a escravidão em 1827, um pequeno grupo de abolicionistas da cidade de Nova York, como David Ruggles e Abby Hopper Gibbons, continuou a trabalhar pelo fim da escravidão em todo o país. Tanto os ativistas negros quanto os brancos denunciaram os nova-iorquinos que lucraram com a escravidão por meio de investimentos e comércio e ajudaram os escravos que fugiram para o norte. Nova York também abrigava vigorosos defensores da escravidão, que viam os afro-americanos como inferiores e alertavam que a abolição prejudicaria a economia do país. Durante a Guerra Civil, a tensão na cidade explodiu nos Draft Riots de julho de 1863, que teve como alvo afro-americanos e abolicionistas e resultou em mais de 100 mortes e destruição generalizada - o pior episódio de violência de turba na história da cidade de Nova York. 

Muitos afro-americanos fugiram de Nova York durante e após os Draft Riots, para nunca mais voltar. A escravidão terminou com a Guerra Civil em 1865, mas Nova York permaneceu uma cidade dividida por décadas, com segregação racial na maioria dos negócios, moradias e escolas. 

Eventos Chave

1625 — Os primeiros africanos escravizados são trazidos para Nova Amsterdã.

1827 — Após o governador John Jay aprovar uma lei de emancipação gradual em 1799, a escravidão é abolida no estado de Nova York.

1835 — É estabelecido o Comitê de Vigilância de Nova York, tendo David Ruggles como secretário; torna-se parte da Ferrovia Subterrânea.

1850 — Grande assembleia pública em Nova York apoia a nova Lei dos Escravos Fugitivos.

1861 — Início da Guerra Civil

1863 — Nova lei de recrutamento militar leva a tumultos em Nova York. O presidente Abraham Lincoln emite a Proclamação de Emancipação.

1864 — Nova York recruta seu primeiro regimento afro-americano para lutar pelo Exército da União na Guerra Civil.

1865 — Fim da Guerra Civil; 13ª Emenda põe fim à escravidão nos Estados Unidos.

Guerra Civil

A maioria dos nova-iorquinos inicialmente apoiou o Norte contra a rebelião do Sul em 1861. Mas depois de dois anos de guerra, muitos perderam a paciência com o esforço de guerra. Em 1863, a Proclamação de Emancipação de Lincoln, que transformou a guerra em uma luta contra a escravidão, alimentou uma reação racista. O governo também anunciou o primeiro esboço para reabastecer as fileiras do Exército da União. A nova lei permitia que qualquer homem convocado que pagasse $ 300 (uma quantia que apenas os ricos podiam pagar) contratar um substituto para ocupar seu lugar no campo de batalha.  

Quando o recrutamento começou em 13 de julho de 1863, milhares de trabalhadores protestaram do lado de fora dos escritórios de recrutamento da cidade. Os protestos rapidamente se tornaram violentos. Multidões percorriam a cidade, atacando abolicionistas, republicanos ricos, policiais e afro-americanos. Após três dias de tumultos, a cidade ficou com pelo menos 105 mortos, 306 feridos e mais de 100 prédios queimados - o pior levante civil da história do país.  

O motim teve alguns efeitos concretos. O draft foi modificado, poupando muitos trabalhadores do campo de batalha. Milhares de nova-iorquinos negros deixaram a cidade. Mas republicanos e abolicionistas não recuaram. Em março de 1864, eles patrocinaram o primeiro regimento negro de Nova York, a 20ª Infantaria Colorida, para lutar pela União. A cidade permaneceu um “campo de batalha” para ativistas pró e contra a escravidão. 

 

VÍCIO EM DEBATE: OS MOVIMENTOS ANTI-OBSCENIDADE E DE CONTROLE DE NASCIMENTO, 1870 A 1930

A cidade de Nova York no final do século 19 era um foco de debate e conflito sobre sexualidade, incluindo o que os críticos rotularam de obscenidade ou “vício”. No auge da era vitoriana, as preocupações com o corpo e o comportamento das mulheres — especialmente prostituição, nudez e reprodução sexual — intensificaram-se. Esses medos se fundiram na década de 1870 em um movimento anti-obscenidade, liderado pelo notório cruzado da censura, Anthony Comstock, junto com médicos e grupos reformistas como a Sociedade de Nova York para a Supressão do Vício. Eles argumentaram que o controle da imoralidade compensaria as ameaças que a crescente pobreza e o crime – muitas vezes atribuídos ao afluxo de recém-chegados e imigrantes à cidade – representavam para a ordem social de Nova York.   

Os cruzados anti-obscenidade alcançaram sucesso nas décadas de 1870 e 1880, quando o estado de Nova York aprovou uma legislação criminalizando o aborto e proibindo a distribuição de anticoncepcionais e outros materiais “obscenos”. Muitos nova-iorquinos discordaram dos regulamentos e às vezes os contestaram individualmente ou em pequenos grupos. Por fim, ativistas da cidade de Nova York, como Margaret Sanger, que liderou o movimento de controle de natalidade, reverteram essas leis e desafiaram Comstockery. 

Eventos Chave

1856 — O Dr. Horatio R. Storer e a Associação Médica Americana (AMA) lançam uma campanha para criminalizar o aborto, que culmina em 1881 com a aprovação, em Nova York, da lei estadual de proibição do aborto mais rigorosa do país.

1873 — O Congresso aprova a Lei Comstock (Anti-Obscenidade)

1890 — O Caso Clemenceau chega à Broadway

1914 — Margaret Sanger cunha o termo “controle de natalidade”; dois anos depois, ela abre a primeira clínica de controle de natalidade do país no Brooklyn, e as autoridades a fecham após 10 dias.

1916 — Emma Goldman e outras pessoas são presas por falarem publicamente sobre controle de natalidade e contracepção na Union Square.

1919 — Mary Ware Dennett funda a Liga Voluntária da Paternidade, uma ramificação da Liga Nacional de Controle da Natalidade.

1921 — Margaret Sanger funda a Liga Americana de Controle da Natalidade, que se torna a Federação de Planejamento Familiar da América em 1942.

1930 — O caso Estados Unidos vs. Dennett decide que as Leis Comstock não devem interferir no ensino sexual científico.

Desafios para Estocagem 

Muitos nova-iorquinos resistiram às leis anti-obscenidade de Comstock, entre eles defensores do amor livre, editores, artistas, ativistas, médicas e os chamados médicos “irregulares”. Eles alegaram que a cruzada de censura de Comstock havia exagerado e estava colocando em risco as liberdades de expressão, expressão e religião. 

 Diante de muitos esforços para desafiar Comstockery em Nova York, a lei permaneceu intacta até o início do século 20, quando as defensoras do controle de natalidade Margaret Sanger, Emma Goldman e Mary Ware Dennett estabeleceram separadamente para combater os regulamentos sobre o uso e distribuição de contraceptivos. . Apesar de sua própria rivalidade, Sanger e Dennett obtiveram ganhos legais, em 1918 e 1930, respectivamente, que protegeram e permitiram que mulheres de todas as classes e origens controlassem sua fertilidade sob a lei. 

 

RATIFICAR PARA REVOGAR: PROTESTO DA PROIBIÇÃO, 1914 A 1933 

Em 1919, depois de décadas de uma campanha nacional de temperança pedindo a abstinência voluntária de álcool, os eleitores ratificaram a 18ª emenda proibindo a fabricação e venda de álcool. A cidade de Nova York, com sua famosa vida noturna e cultura de salão, estava no centro do debate sobre a “Proibição”. Embora redigida na linguagem de melhorar a saúde e a posição moral da população, a oposição à Lei Seca frequentemente colocava anglo-protestantes contra imigrantes e nova-iorquinos da classe trabalhadora. Além disso, a fiscalização desigual e a circulação contínua de álcool ilegal levaram a violações generalizadas da lei, corrupção e uma reação nacional. 

Funcionários eleitos de Nova York, como o governador Al Smith e o congressista Fiorello La Guardia, trabalharam com ativistas de base, como a Organização das Mulheres para a Reforma Nacional da Proibição (WONPR), com sede em Manhattan, para desmantelar a Lei Seca. Em 1933, a 21ª Emenda revogou a 18ª - a única vez que uma emenda foi totalmente revogada. Uma “guerra cultural” inicial, a controvérsia dizia respeito não apenas ao álcool, mas também ao poder do governo de regular o comportamento. 

Eventos Chave

1842 — A organização Filhos da Temperança é fundada em Nova York.

1914 — William Anderson assume o controle da Liga Antissalão de Nova York, intensificando a campanha estadual contra a Lei Seca.

1917 — Os Estados Unidos entram na Primeira Guerra Mundial; o consumo de álcool é proibido para os soldados.

1920 — A 18ª Emenda, que proíbe a fabricação, o transporte e a venda de álcool nos Estados Unidos, entra em vigor.

1921 — Milhares de nova-iorquinos marcham pela Quinta Avenida contra a Lei Seca.

1923 — Al Smith assina projeto de lei para revogar a Lei Mullan-Gage, pondo fim à aplicação local da Lei Seca.

1929 — A nova-iorquina Pauline Sabin funda a Organização Feminina para a Reforma Nacional da Proibição (WONPR) com outras 12 mulheres.

1933 — Três quartos dos estados ratificam a 21ª Emenda, revogando a 18ª Emenda.

Proibição e Preconceito 

Alguns defensores da Lei Seca apresentaram sua busca para proibir o álcool como uma batalha entre as culturas étnicas “nativas” e da classe trabalhadora. A demanda por trabalhadores sóbrios durante a guerra ajudou a introduzir a Lei Seca durante a Primeira Guerra Mundial. Os apoiadores culparam os imigrantes e trabalhadores pela violação generalizada da lei uma vez promulgada, e os nova-iorquinos que frequentavam salões - lugares para beber, mas também para realizar reuniões sindicais, falar nativo idiomas e, em alguns casos, votar em eleições locais — alegaram que foram injustamente visados ​​pela aplicação da lei. 

À medida que a Lei Seca avançava, os nova-iorquinos nascidos no exterior e da classe trabalhadora argumentavam que ela infringia as liberdades civis e era antiamericana. Nas manifestações, eles carregavam cartazes que declaravam “Preferimos cervejeiros de cerveja a cervejeiros de fanatismo”. Políticos e organizações antiproibição apelaram aos nova-iorquinos de todas as classes, etnias e raças - uma estratégia que os ajudou a revogar a 18ª emenda. 

 

EU SOU UMA MENINA TRABALHADORA! REVOLUÇÃO NO COMÉRCIO DE VESTUÁRIOS, 1900 A 1915

No início do século 20, a produção de roupas em Nova York era o maior negócio de manufatura na maior cidade dos Estados Unidos. O comércio de vestuário tornou-se possível graças a dezenas de milhares de trabalhadores imigrantes, que trabalhavam longas horas em condições inseguras em cortiços ou fábricas superlotadas. Em 22 de novembro de 1909, a trabalhadora imigrante Clara Lemlich, do International Ladies Garment Workers Union (ILGWU), convocou, em iídiche, uma greve geral. O “Levantamento dos Vinte Mil” de Lemlich e um incêndio devastador na fábrica da Triangle Waist Company em Greenwich Village em 1911 iluminaram as contribuições das mulheres trabalhadoras e fizeram dos sindicatos os principais atores na vida da cidade. 

Ao lado de ativistas trabalhistas, funcionários eleitos e reformadores de Tammany Hall fizeram de Nova York um modelo de legislação trabalhista, e os sindicatos tornaram-se cruciais para o New Deal de Franklin D. Roosevelt. No entanto, em meados do século 20, muitas fábricas de roupas deixaram a cidade em busca de custos mais baixos e menos regulamentações, e o poder sindical diminuiu. Mas, nos últimos anos, o trabalho organizado fez novas incursões na economia de serviços, e a indústria de vestuário renovou sua ênfase no “Made in New York”. 

Eventos Chave

1900 — Fundação do Sindicato Internacional das Trabalhadoras da Indústria de Vestuário Feminino (ILGWU) na cidade de Nova Iorque.

1903 — Fundação da Liga Sindical Feminina (WTUL) para formar uma coalizão interclasses em torno de questões trabalhistas.

1909-1910 — A greve das operárias da indústria têxtil, conhecida como "Levante das 20,000", dura 11 semanas.

1910 — A greve dos fabricantes de capas, conhecida como "Revolta dos 60,000", dura oito semanas.

1911 — Incêndio na Triangle Waist Company deixa 146 mortos

1920 — Criação do Distrito de Vestuário em Midtown Manhattan; o "Medo Vermelho" leva a prisões e deportações de esquerdistas e líderes trabalhistas.

Líderes e Aliados 

Ativistas da classe trabalhadora se destacaram na mobilização de grevistas do Local 25, em sua maioria mulheres, durante a greve do Sindicato Internacional dos Trabalhadores de Roupas Femininas (ILGWU) de 1909-1910. Clara Lemlich, do Local 25, colocou o “Levantamento dos Vinte Mil” em movimento quando declarou “Eu sou uma garota trabalhadora” e convocou uma greve geral. Lemlich e Rose Schneiderman tornaram-se figuras públicas conhecidas por seus discursos inflamados, e ambos tiveram longas carreiras no movimento trabalhista de Nova York. 

Outras mulheres se tornaram “aliadas” que apoiaram os trabalhadores. Figuras ricas da sociedade e mulheres sufragistas como Alva Belmont e Inez Milholland colaboraram com a Women's Trade Union League, fundada em 1903 para forjar um movimento pelos direitos das mulheres trabalhadoras além das fronteiras de classe. Membros ricos da chamada “Brigada Mink” usavam seus automóveis para levar grevistas aos comícios, enquanto Belmont pagava a fiança dos grevistas presos. 

 

A ALIANÇA É PARA OS LAVANDERIAS: ORGANIZAÇÃO E EXCLUSÃO CHINESA EM CHINATOWN, 1933 A 1952  

Diante das barreiras assustadoras e do racismo generalizado, os trabalhadores da Chinatown de Lower Manhattan se engajaram em um ativismo sem precedentes na década de 1930. Em meio à devastação da Depressão e à ascensão da política radical, os trabalhadores sino-americanos exigiam melhores direitos trabalhistas, conectados com grupos do movimento anti-imperialista global e resistiam à discriminação legalizada de longa data. Esses movimentos foram liderados por trabalhadoras de lavanderias manuais, que se tornaram a maior e mais economicamente sustentável indústria do bairro na era da Exclusão Chinesa.   
  
O lema “a Aliança de Lavanderia é para os lavadeiros” capturou a visão democrática da Aliança Chinesa de Lavanderia Manual (CHLA, ou “Niuyue Huaqiao Yiguan Lianhehui”). Fundada em 1933 para combater a discriminação dos funcionários da cidade, os membros adotaram uma postura anti-hierárquica que influenciou toda a Chinatown. Eles desafiaram organizações de cima para baixo, como a Chinese Consolidated Benevolent Association, e depois de obter acesso à cidadania em 1943, instaram os trabalhadores da lavanderia a votar. Eles também permaneceram envolvidos com os eventos na China, apoiando amplamente os comunistas chineses contra as forças nacionalistas e ameaças do Japão, o que levou a um intenso escrutínio do FBI na década de 1950. Com o recente aumento da discriminação e violência anti-chinesa em meio à pandemia de COVID-19, as histórias de repressão e resistência na primeira Chinatown de Nova York permanecem tão importantes como sempre.   

Eventos Chave

1882 — A Lei de Exclusão Chinesa entra em vigor em todo o país, proibindo a imigração da China e negando caminhos para a cidadania à maioria dos sino-americanos nos Estados Unidos; a Associação Beneficente Consolidada Chinesa (CCBA) é fundada em Nova York no ano seguinte.

1927 — Inicia-se a guerra civil na China entre os nacionalistas do Kuomintang (KMT), liderados por Chiang Kai-shek, e o Partido Comunista Chinês (PCC), liderado por Mao Zedong, dividindo as lealdades dos nova-iorquinos de origem chinesa.

1933 — A Aliança Chinesa de Lavanderias à Mão (CHLA) é fundada na cidade de Nova York por trabalhadores de lavanderia.

1938 — Membros da CHLA marcham em Manhattan em apoio à China contra a invasão japonesa iniciada pelo incidente da Ponte Marco Polo no ano anterior.

1940 — Fundação do China Daily News em Nova Iorque, publicado até 1989.

1943 — A exclusão de chineses termina tecnicamente quando os EUA e a China se aliam durante a Segunda Guerra Mundial, mas o número de imigrantes é limitado a 105 pessoas por ano até que as cotas mudem em 1965.

1952 — Membros da CHLA e funcionários do China Daily News que apoiavam a República Popular da China (RPC) após a vitória comunista em 1949 são alvos do FBI e presos sob a Lei de Comércio com o Inimigo.

1978 — O lavandeiro e escritor Tung Pok Chin publica o livro de memórias "Paper Son, One Man's Story" (Filho de Papel, a História de um Homem); sua esposa, Wing Fong Chin, ajuda a liderar a greve dos trabalhadores da indústria têxtil de Chinatown em 1982.

Aliança Chinesa de Lavanderia Manual  

Em abril de 1933, Lei Zhuofeng, Zhu Huagun e 250 outros chineses nova-iorquinos entraram em ação para formar a Chinese Hand Laundry Alliance of New York (CHLA). O grupo surgiu em resposta urgente a um projeto de lei do Conselho de Vereadores da cidade que impunha grandes aumentos nas taxas de licenciamento de lavanderias manuais e nos requisitos de cidadania - que a maioria dos residentes eram negados pelas leis de exclusão chinesas. Depois que o grupo contratou um advogado para testemunhar a natureza onerosa e discriminatória dessas propostas, a cidade reduziu as taxas e acrescentou uma isenção à cláusula de cidadania para os nova-iorquinos asiáticos.   

O CHLA tinha 3,200 membros no ano seguinte, quase metade dos trabalhadores chineses de lavanderias em Nova York. Além de combater a discriminação contínua do governo e das lavanderias industriais, o CHLA prestou serviços jurídicos, ajudou os membros a solicitar licenças de lavanderia e forneceu ajuda mútua e recreação em sua sede na Canal Street, 191. Os membros do CHLA também fundaram o grupo político Quon Shar, o jornal China Daily News e sua própria fábrica de roupas molhadas. O número de membros diminuiu na década de 1950, mas a organização durou até o século XXI.  

 

NÃO SEREMOS AMOVIDOS: NOVA YORK E OS DIREITOS CIVIS, 1945 A 1964 

Em 1947, o ex-capitão do Exército Joseph R. Dorsey e dois outros veteranos afro-americanos entraram com um processo para obter apartamentos no novo projeto habitacional Stuyvesant Town, exclusivo para brancos, no Lower East Side de Manhattan. Embora seu processo não tenha sido bem-sucedido, seu caso simbolizou uma nova era no ativismo pelos direitos civis na cidade de Nova York, que se tornou a maior comunidade urbana afro-americana do mundo. Após a Segunda Guerra Mundial, os nova-iorquinos afro-americanos e seus aliados se mobilizaram contra as políticas discriminatórias de empregadores e bancos, a segregação de escolas públicas e o controverso uso da força pela polícia. Os nova-iorquinos também lutaram contra as leis de segregação "Jim Crow" do sul, arrecadando fundos ou participando de campanhas de direitos civis no sul. 

Pela Lei Federal dos Direitos Civis de 1964, Nova York também havia aprovado leis antidiscriminação no emprego e na moradia. No entanto, naquele ano, tumultos eclodiram no Harlem depois que um policial branco atirou fatalmente no adolescente afro-americano James Powell. As tensões raciais persistiram, mas em 1968, quando outras cidades entraram em erupção após o assassinato de Martin Luther King Jr., a cooperação entre o prefeito John V. Lindsay e os líderes comunitários minimizou a violência em Nova York. 

Eventos Chave

1909 — Fundação da Associação Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor (NAACP) na cidade de Nova Iorque.

1943 — Benjamin J. Davis é eleito para o Conselho Municipal para ocupar a vaga de Adam Clayton Powell Jr., que se torna o primeiro afro-americano nova-iorquino eleito para o Congresso.

1947 — Dorsey e outros processam Stuyvesant Town após o anúncio, em 1943, de que o bairro não seria aberto a famílias negras.

1950-1951 — O Estado de Nova Iorque e, posteriormente, a cidade de Nova Iorque aprovam leis de habitação justa para proibir a discriminação em habitações subsidiadas pelo governo.

1956 — Dois anos após a decisão do caso Brown v. Board of Education ordenar a integração das escolas, foi formado o NAACP Schools Workshop para integrar as escolas da cidade de Nova York.

1963 — Bayard Rustin, morador do Harlem, organiza a Marcha sobre Washington.

1964 — Boicote às escolas públicas da cidade de Nova York; Tiroteio policial contra um adolescente afro-americano resulta em seis dias de tumultos no Harlem.

1968 — Greve de professores contra experimento de controle comunitário em Ocean Hill-Brownsville

Batalhas por escolas e moradia iguais

As escolas públicas da cidade de Nova York se tornaram campos de batalha raciais na década de 1950. A segregação era oficialmente ilegal, mas os ativistas acusaram a cidade de violar a decisão de 1954 da Suprema Corte Brown v. Board of Education. Eles reclamaram que a cidade tolerava escolas inferiores no Harlem, Bedford-Stuyvesant, Brownsville e outros bairros habitados principalmente por pessoas de cor. Em 1956, o reverendo Milton Galamison e outros ativistas de Nova York formaram o NAACP Schools Workshop para pressionar a cidade a criar um cronograma para a integração das escolas públicas. Embora tenham atraído a atenção generalizada de um boicote a escolas públicas em toda a cidade de mais de 400,000 crianças em 3 de fevereiro de 1964, as escolas permaneceram em grande parte segregadas. 

A habitação em Nova York também foi segregada de maneira não oficial e oficial. O projeto habitacional Stuyvesant Town, exclusivo para brancos, levou a uma das muitas campanhas contra a discriminação habitacional. Em 1950 e 1951, o Legislativo do Estado de Nova York e depois o Conselho da Cidade de Nova York aprovaram as primeiras leis de habitação justa do país, proibindo a discriminação em moradias com assistência pública. Seguiu-se uma lei estadual de 1963, proibindo a discriminação em moradias particulares. Apesar das leis, os proprietários privados demoraram a cumprir e a discriminação habitacional continuou sendo um problema não resolvido para os afro-americanos nova-iorquinos. 

 

“TIRE NOVA YORK DA GUERRA”: PROTESTO NO VIETNÃ, 1965-1975  

Em 15 de abril de 1967, cerca de 400,000 manifestantes marcharam do Central Park até as Nações Unidas para exigir o fim do envolvimento militar dos EUA no Vietnã, com Martin Luther King Jr. liderando o caminho. Foi a maior manifestação antiguerra da história dos Estados Unidos até hoje. A marcha foi planejada pelo Comitê de Mobilização da Primavera para Acabar com a Guerra no Vietnã (“o Mobe”), uma coalizão frouxa liderada pelo ativista pela paz de Nova York, AJ Muste, de 82 anos. O Mobe refletia as alianças entre os pacifistas de longa data da cidade e uma nova geração de jovens radicais que buscavam acabar com a guerra e mudar o mundo.  

Nova York abrigava muitas das principais organizações antiguerra do país, que atraíam uma gama diversificada de jovens antiguerra, artistas, veteranos, autoridades eleitas e a classe média. Mas o conflito sobre a guerra também dividiu cada vez mais a cidade e, em 1970, trabalhadores da construção civil atacaram manifestantes antiguerra em Wall Street. Em 1975, depois que mais de 4,000 nova-iorquinos morreram na Indochina, os manifestantes se reuniram novamente no Central Park para comemorar o fim da guerra, mas o trauma e as divisões da Guerra do Vietnã permaneceram.  

Eventos Chave

1954 — As tropas vietnamitas derrotam os franceses na Batalha de Dien Bien Phu; os EUA enviam os primeiros soldados americanos no ano seguinte.

1964 — Após um suposto ataque norte-vietnamita a um navio americano no Golfo de Tonkin, o Congresso aprova o aumento do envolvimento militar no Vietnã e o movimento anti-guerra surge em resposta.

1967 — Martin Luther King Jr. denuncia a guerra na Igreja Riverside e, 11 dias depois, retorna para o Comitê de Mobilização da Primavera para Acabar com a Guerra do Vietnã.

1968 — Ofensiva do Tet, massacre de My Lai no Vietnã; o presidente Lyndon Johnson recusa-se a concorrer à reeleição; Martin Luther King e Robert F. Kennedy são assassinados; protestos de jovens ocorrem em todo o mundo.

1969 — Manifestações pela moratória ocorrem em Nova York em 15 de outubro e em Washington, DC em 15 de novembro.

1970 — “Revolta dos Operários com Capacete” perto de Wall Street

1971 — O New York Times publica os Documentos do Pentágono.

1975 — Dois anos após os Acordos de Paz de Paris encerrarem o envolvimento direto dos EUA na guerra, o Vietnã do Sul se rende ao Vietnã do Norte, as últimas tropas americanas partem e o país é formalmente unificado; celebração "A Guerra Acabou!" no Central Park.

Artistas Contra a Guerra 

Como o centro do mundo da arte do pós-guerra, o movimento anti-guerra de Nova York incluiu muitos artistas, desde os pintores Jasper Johns e Faith Ringgold até os músicos Joan Baez, Phil Ochs e John Lennon. Muitos outros participaram da “Angry Arts Week”, de 29 de janeiro a 5 de fevereiro de 1967, quando um bando de exibições de filmes, eventos teatrais, leituras de poesia e concertos encorajou os artistas de Nova York a falar “por meio de seu próprio trabalho” contra o Vietnã.  

Artistas de Nova York, desde a vanguarda até o mainstream, também ofereceram uma crítica cultural mais ampla durante a era do Vietnã. Grupos como a Art Worker's Coalition enfatizaram os laços entre a guerra no exterior e a desigualdade interna - inclusive no próprio mundo da arte. Ao lado de organizações dedicadas ao poder negro, liberação das mulheres, liberação gay e outras, os ativistas de Nova York lutaram por uma maior inclusão nas formas culturais, bem como na política formal.

 

QUANDO A EXISTÊNCIA É RESISTÊNCIA: TRANSATIVISMO EM NOVA YORK, 1969 A 2019  

Nas primeiras horas de 28 de junho de 1969, a polícia invadiu o Stonewall Inn - um clube não licenciado de propriedade da Máfia, popular entre uma mistura diversificada de lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros e queer nova-iorquinos. Batidas policiais e prisões eram comuns na época, já que o estado de Nova York negava rotineiramente licenças de bebidas para bares que atendiam a clientes LGBTQ. Desta vez, a clientela recuou e a invasão de Stonewall gerou três dias de protestos nas ruas de Greenwich Village. Defensores dos direitos dos homossexuais estiveram ativos na cidade por décadas, mas a revolta de Stonewall energizou um movimento de massa.  

Os transgêneros nova-iorquinos foram uma parte vital dessa luta, mesmo enfrentando a marginalização dentro da sociedade e do movimento. Protestando contra a discriminação e a violência contra seus corpos, roupas e outros marcadores de identidade e expressão, os ativistas trans conquistaram suas primeiras vitórias na forma de proteções estatais no início dos anos 1970. Eles também pressionaram pela inclusão nos movimentos de libertação de gays e mulheres. Nos últimos anos, um grupo intergeracional de ativistas trans renovou um impulso mais amplo para uma linguagem inclusiva, proteções legais e expressão de identidade, confrontando binarismos de gênero e buscando segurança, igualdade e poder.  

Eventos Chave

1918 — A jornalista nova-iorquina Jennie June publica Autobiografia de um Andrógino, o primeiro livro a narrar as experiências de alguém que hoje se identificaria como transgênero.

1967 — Lee Brewster organiza um baile drag para o grupo de direitos civis gay Mattachine Society — eventos realizados pela primeira vez na década de 1920 no Harlem.

1969 — A revolta de Stonewall começa em 28 de junho; a Frente de Libertação do Queens é formada; a primeira clínica de saúde LGBTQ+, a Clínica St. Marks, é inaugurada.

1970 — Formação do grupo Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR); Marcha do Dia da Libertação Gay na Christopher Street (que se tornaria a parada do orgulho LGBTQ+) realizada na cidade de Nova York.

1973 — Sylvia Rivera é ostracizada em um comício do Dia da Libertação Gay no Washington Square Park; a revista STAR encerra suas atividades.

1999 — Primeiro Dia Internacional da Memória Transgênero, em 20 de novembro, para homenagear as vidas perdidas devido à violência transfóbica.

2002 — Proteções para pessoas trans são adicionadas à legislação de direitos humanos da cidade de Nova York pela primeira vez.

2019 — A Assembleia Legislativa do Estado de Nova York aprova a Lei de Não Discriminação por Expressão de Gênero (GENDA), oferecendo proteção a pessoas transgênero em todo o estado de Nova York.

Ação Travestis de Rua Revolucionárias  

Em 1970, dois participantes de Stonewall, Sylvia L. Rivera e Marsha P. Johnson, iniciaram o Street Travestite Action Revolutionaries (STAR), buscando empoderar jovens marginalizados e pessoas de cor antes que o termo “transgênero” fosse amplamente usado. O primeiro grupo nos Estados Unidos a se organizar explicitamente em torno dos direitos trans e autodeterminação, o STAR emergiu das mobilizações gays após Stonewall. Além do estigma dentro de grupos gays, STAR 

enfrentou oposição de muitos no movimento de libertação das mulheres que excluíram e denunciaram as experiências de mulheres trans.  

Rivera e Johnson, que viveram sem-teto quando adolescentes, buscaram fornecer moradia e estruturas de apoio familiar para outros jovens trans de cor. A STAR House, que funcionou do final de 1970 até 1971 na East 2nd Street em East Village, foi o primeiro abrigo de grupo no país dedicado a atender jovens trans. O STAR também pediu uma mudança radical dentro do movimento de libertação gay e na sociedade em geral. O grupo acabou em 1973. Mas nas duas décadas seguintes, os ativistas trans continuaram a desenvolver suas próprias comunidades de apoio. O trabalho pioneiro da STAR impactou a organização trans até hoje, incluindo o Projeto de Lei Sylvia Rivera, com sede em Nova York, e a recente aprovação da Lei de Não Discriminação de Expressão de Gênero (GENDA) no estado de Nova York.  

 

O PESSOAL É POLÍTICO: LIBERTAÇÃO DAS MULHERES EM NOVA YORK, 1960 A 1982

“Agora somos um movimento”, proclamou a feminista Kate Millett para dezenas de milhares de mulheres que marcharam pelas ruas de Nova York em 26 de agosto de 1970, para exigir total igualdade de gênero. Era o 50º aniversário da aprovação do sufrágio feminino, e a Marcha das Mulheres pela Igualdade, liderada pela Organização Nacional para as Mulheres, pedia novos direitos: assistência infantil gratuita, igualdade de oportunidades na educação e no emprego e acesso ao aborto. Entre os ativistas que falaram ao lado de Millett estavam Betty Friedan, Eleanor Holmes Norton e Bella Abzug. O movimento das mulheres tinha raízes longas, mas em 1970 havia chegado.  

Nova York tornou-se o centro organizacional e intelectual do novo movimento de libertação das mulheres. A nova-iorquina Carol Hanisch cunhou a frase “o pessoal é político” em 1968, e o movimento das mulheres cada vez mais abordou questões de política sexual, maternidade e casamento e identidade interseccional, juntamente com causas como igualdade perante a lei, independência financeira e paridade de gênero. As diversas identidades, objetivos e raiva das participantes sobre seu tratamento como mulheres às vezes produziram conflito e dissensão, mas também criaram um movimento feminino mais multifacetado do que costuma ser lembrado - um movimento que abriu caminho para o aumento do ativismo feminino hoje. 

Eventos Chave

1917 — As mulheres de Nova York conquistam o direito ao voto; a 19ª Emenda concede o direito de voto às mulheres em todo o país três anos depois, mas certas leis estaduais e federais impedem que muitas mulheres não brancas votem.

1960 — A Food and Drug Administration (FDA) aprova o primeiro contraceptivo oral, o Enovid.

1963 — A Comissão Presidencial sobre a Situação da Mulher, liderada por Eleanor Roosevelt, divulga seu primeiro relatório; o Congresso aprova a Lei dos Direitos Civis, que proíbe a discriminação no emprego com base em raça, cor, origem nacional, religião e sexo.

1966 — Fundação da Organização Nacional para as Mulheres

1970 — Marcha do Dia da Igualdade Feminina na cidade de Nova Iorque

1973 — A Suprema Corte estabelece o direito ao aborto no caso Roe v. Wade.

1982 — A Emenda da Igualdade de Direitos não é ratificada.

2017 — Marcha das Mulheres em Washington, DC, Nova Iorque e em todo o país

Reconsiderando as Ondas 

Em 1968, The New York Times Magazine publicou um artigo em sua edição de março cunhando um novo termo: “A Segunda Onda Feminista”. Embora as mulheres nas décadas de 1960 e 70 muitas vezes invocassem a geração do sufrágio da “primeira onda”, elas também construíram o trabalho contínuo de ativistas intergeracionais de Nova York. As mulheres que emergiram dos movimentos de esquerda da década de 1930 incluíram Betty Friedan, moradora do Queens e ativista trabalhista, que escreveu The Feminine Mystique e foi a primeira presidente da Organização Nacional para Mulheres, e Florynce “Flo” Kennedy, advogada e ativista dos direitos civis .  

Eles se juntaram a uma geração diversificada de ativistas mais jovens inspirados pelo movimento dos direitos civis e energizados por uma agenda abertamente feminista, de Gloria Steinem da revista Ms., Frances Beale da Third World Women's Alliance e Kathie Sarachild dos Redstockings a Elizabeth Holtzman , a mulher mais jovem já eleita para o Congresso. Eles se uniram pela causa da igualdade de gênero, em vez de apoiar proteções especiais para as mulheres, como fizeram as gerações anteriores. Ao mesmo tempo, eles frequentemente se dividem em questões de raça, classe e orientação sexual. 

 

PODER PARA TODAS AS PESSOAS OPRESSAS: OS JOVENS SENHORES EM NOVA YORK, 1969 a 1976

“¡Basta ya!” — “Chega!” foi o sentimento do membro do Young Lords, Mickey Melendez, e outros ativistas do East Harlem. Era o verão de 1969 e o grupo bloqueou o tráfego na 110th Street com pilhas de lixo para protestar contra os serviços sanitários inadequados. Eles já haviam pedido vassouras à prefeitura para limpar as ruas do bairro e, quando recusaram, foram em frente e pegaram. A “ofensiva do lixo” foi a primeira campanha da Young Lords Organization da cidade, um grupo radical dos anos XNUMX liderado por jovens porto-riquenhos, afro-americanos e nova-iorquinos latinos.  

Os Young Lords de Nova York, embora originalmente parte de uma organização nacional, refletiam as experiências vividas pelos porto-riquenhos na cidade de Nova York. O grupo montou campanhas de ação direta atraentes contra a desigualdade e a pobreza no East Harlem, no South Bronx e em outros lugares. Eles também pediram mudanças revolucionárias na sociedade dos Estados Unidos e a independência nacional de Porto Rico — por todos os meios necessários. Os Young Lords mudaram seu nome e ênfase em 1972, mas em três curtos anos, eles equiparam seus membros com habilidades de organização e mídia para toda a vida e alcançaram vitórias duradouras em saúde e educação em Nova York e além.

Eventos Chave 

1898 — As forças dos EUA invadem Porto Rico como parte da Guerra Hispano-Americana; Porto Rico torna-se um território dos Estados Unidos em 1900.

1947 — Trinta anos após a Lei Jones-Shafroth conceder cidadania parcial aos porto-riquenhos nascidos depois de 1898, a Operação Bootstrap impulsiona a migração em massa de Porto Rico para o continente, principalmente para Nova York.

1968 — A organização Young Lords é fundada em Chicago; posteriormente, alia-se ao Partido dos Panteras Negras e outros para formar a Coalizão Arco-Íris.

1969 — É fundada a filial de Nova Iorque da Organização dos Jovens Lordes; são lançadas a iniciativa de combate ao lixo e outras campanhas.

1970 — Os Young Lords e outros ocupam o Hospital Lincoln; separam-se da filial de Chicago e formam o Partido dos Young Lords.

1971 — O Partido dos Jovens Lordes abre uma filial em Porto Rico, que dura cerca de um ano.

1972 — O Partido dos Jovens Lordes em Nova York encerra suas atividades e se torna a Organização Revolucionária dos Trabalhadores Porto-riquenhos.

1976 — A Organização Revolucionária dos Trabalhadores Porto-riquenhos deixa de existir; um novo Hospital Lincoln é inaugurado no Bronx.

ativismo de saúde 

Muitas das campanhas dos Young Lords enfatizaram a necessidade de aumentar os recursos de saúde para porto-riquenhos, afro-americanos e outras comunidades de cor em Nova York. Essas campanhas exigiam melhores serviços de saneamento, detecção de tinta com chumbo, café da manhã gratuito para crianças, testes de tuberculose e direitos reprodutivos seguros para as mulheres.  

Uma das maiores campanhas teve como alvo o Lincoln Hospital, no Bronx, há muito conhecido por seu prédio decrépito e atendimento inadequado. Em julho de 1970, 150 pessoas, incluindo Young Lords, enfermeiros, médicos residentes e aliados do Movimento da Unidade Revolucionária da Saúde, ocuparam as instalações para exigir melhorias no prédio e em seus serviços. Algumas das demandas da coalizão “Think Lincoln” renderam frutos, como tradutores de idiomas e programas de acupuntura. Em 1976, após uma organização contínua, um novo Lincoln Hospital abriu suas portas no Bronx.  

 

UMA CIDADE ACESSÍVEL PARA TODOS: DIREITOS DAS DEFICIÊNCIAS EM NOVA YORK, 1968 A 2017

Em 1935, um pequeno grupo de ativistas que se autodenominava League for the Physically Handicapped organizou uma “vigília da morte” nos escritórios da Works Progress Administration em Manhattan. A demanda deles era empregos do New Deal para deficientes de Nova York - que eles ganharam. Essa ação direta sem precedentes foi um dos vários esforços iniciais, mas díspares, dos nova-iorquinos para combater a discriminação por deficiência, de ativistas cegos na década de 1920 e veteranos da Segunda Guerra Mundial a pais de crianças com paralisia cerebral.  

O movimento moderno pelos direitos das pessoas com deficiência, composto por uma ampla gama de pessoas com deficiências físicas e intelectuais e influenciado por outros movimentos sociais, decolou em Nova York na década de 1960. Defensores de longa data pressionaram pelo primeiro escritório municipal do país focado na comunidade de deficientes em 1968. Dois anos depois, uma nova geração de ativistas fundou o grupo popular Disabled in Action, com sede no Brooklyn. Juntos, eles lutaram por novas políticas e legislação, incluindo o Americans with Disabilities Act (ADA) de 1990. Eles também continuaram a se mobilizar pelo acesso ao ambiente construído da cidade, criaram recursos para viver vidas visíveis independentes e formularam uma orgulhosa identidade de deficiência. No processo, eles criaram uma cidade mais inclusiva para todos e ajudaram a expandir o pensamento sobre a diversidade de corpos e mentes humanas.  

Eventos Chave

1946 — Fundação da Associação de Veteranos Paralisados ​​da América e da Associação de Veteranos Paralisados ​​do Leste, em Nova York.

1968 — É criado o Comitê Consultivo do Prefeito para Pessoas com Deficiência; a Lei de Direitos Humanos da cidade é alterada para incluir a deficiência.

1970 — Fundação da organização Disabled In Action em Nova York

1973 — A Seção 504 da Lei Nacional de Reabilitação é aprovada sem ser aplicada; o Gabinete do Prefeito para Pessoas com Deficiência (posteriormente renomeado Gabinete do Prefeito para Pessoas com Deficiência) começa a funcionar na cidade de Nova York.

1987 — A Escola Estadual de Willowbrook fecha após protestos e processos judiciais sobre o tratamento de jovens com deficiência; a cidade de Nova York aprova a Lei Local 58, que exige edifícios acessíveis.

1990 — A Lei dos Americanos com Deficiências (ADA) é sancionada e entra em vigor em 1992; nova-iorquinos realizam a Marcha da Independência das Pessoas com Deficiência em Manhattan no ano seguinte.

1996 — Lançamento da campanha "Táxis para Todos" em Nova York

2017 — O processo judicial entre a CIDNY e a MTA resulta na divulgação de um plano de acessibilidade ao metrô a longo prazo em 2022, 38 anos após o primeiro acordo de acesso ao metrô, em 1984.

Transporte público 

A cidade de Nova York pode ser um ambiente excepcionalmente desafiador para navegar, com sua densidade urbana e a dependência do transporte público que há muito é inacessível para quem não usa escadas. Ativistas dos direitos das pessoas com deficiência travaram campanhas prolongadas para melhorar a mobilidade, como cortes nas calçadas, elevadores para ônibus e elevadores nas estações de metrô. Novos programas também surgiram, como um programa de treinamento para viagens fundado em 1970 para alunos de escolas públicas com deficiências, administrado pela divisão de aprendizado individualizado do Distrito 75 do Departamento de Educação; Veículos Access-a-Ride em 1990; e uma frota de táxis atual que é parcialmente acessível para cadeira de rodas e pode ser chamada por meio de um aplicativo.  

Em 2022, uma campanha de décadas por um metrô acessível atingiu um novo marco, com o acordo do processo federal Center for Independence of the Disabled, Nova York (CIDNY) c. MTA. Sob o acordo, metade das 472 estações de metrô da cidade terá alternativas para escadas até 2035, e quase todas as estações de metrô serão acessíveis para cadeiras de rodas até 2055. 

 

JUSTIÇA RACIAL HOJE: O MOVIMENTO PELAS VIDAS NEGRAS, 2012 A 2017

As revoltas de 2020 trouxeram #BlackLivesMatter de volta ao centro da conversa nacional. Organizado pelas mulheres negras queer Alicia Garza, Patrisse Cullors e Opal Tometi, a hashtag apareceu pela primeira vez no Twitter em 2013 como um grito de guerra para “reconhecer a humanidade de toda a vida negra”. Desde então, ancorou o ativismo contra o racismo antinegro no sistema de justiça criminal e além. Ativistas de Nova York têm sido parte integrante do que é conhecido como Movimento para Vidas Negras (M4BL), uma força sustentada e organizada para a mudança em todo o país. 

As questões levantadas pelo M4BL não eram novas em 2013: negros nova-iorquinos protestaram contra o tratamento policial violento e discriminatório desde o Brooklyn em 1925 até as políticas de “parar e revistar” introduzidas na década de 1990. Os ativistas do movimento construíram esse legado destacando problemas que consideram interconectados: racismo sistêmico, discriminação de gênero, riscos à saúde, sentimento anti-imigração e desigualdade econômica. Em 2020, os assassinatos contínuos de negros por policiais e vigilantes, incluindo George Floyd em Minneapolis, e a pandemia de COVID-19 - com seu impacto desproporcional em comunidades marginalizadas em Nova York e em outros lugares - iniciaram uma onda sem precedentes de ativismo liderado por negros impulsionado por chamadas para “desfinanciar a polícia” e reimaginar uma sociedade mais justa, solidária e equitativa. 

Eventos Chave

2012 — Trayvon Martin é morto na Flórida por George Zimmerman.

2013 — A hashtag #BlackLivesMatter surge em resposta à absolvição de Zimmerman; a Suprema Corte do Estado de Nova York declara inconstitucional a prática policial de "parar e revistar" do Departamento de Polícia de Nova York (NYPD).

Julho de 2014 — Eric Garner assassinado em Nova York; Agosto: Michael Brown assassinado em Ferguson, Missouri; Novembro: Akai Gurley assassinado em Nova York e Tamir Rice assassinado em Cleveland; Dezembro: Milhões marcham em Manhattan

2015 — Kalief Browder comete suicídio após passar três anos na prisão de Rikers Island sem julgamento, o que provocou protestos e uma promessa do prefeito Bill de Blasio de fechar Rikers.

2016 — Cinquenta grupos lançam “Uma Visão para as Vidas Negras” no mesmo mês em que as mortes de Philando Castile e Alton Sterling ganham as manchetes em todo o país; BYP100 realiza protesto na sede do sindicato da polícia de Nova York, a Police Benevolent Association.

2017-2018 — Em meio a protestos em todo o país, ativistas do M4BL de Nova York protestam contra a proibição imposta pelo governo Trump à entrada de viajantes de sete países de maioria muçulmana; ajudam a liderar a Marcha das Mulheres; e protestam com sucesso para remover a estátua da Dra. Marion J. Sims, na Quinta Avenida, que realizou experimentos em corpos de mulheres negras escravizadas.

2019 — O Conselho Municipal de Nova York vota pelo fechamento de Rikers, mas provoca controvérsia ao aprovar o rezoneamento para a construção de quatro novas prisões menores.

2020 — Nova-iorquinos negros sofrem com taxas mais altas de infecção e mortalidade por COVID-19; George Floyd é assassinado em Minneapolis; Protestos sem precedentes continuam por toda a cidade de Nova York; M4BL realiza a primeira Convenção Nacional Negra em quase 50 anos.

março de milhões 

As tensões raciais em Nova York aumentaram no início de 2010, após uma série de eventos locais e nacionais. Em 2011, os nova-iorquinos negros e latinos representavam aproximadamente metade da população da cidade de Nova York, mas representavam 84% das 685,000 paradas feitas pelo Departamento de Polícia de Nova York e 89% dos presos no complexo prisional de Rikers Island. 

Em 2014, um crescendo de protestos contra o uso da força pelo governo ocorreu em toda a cidade. Eric Garner morreu em Staten Island em julho depois de ser sufocado por policiais do Departamento de Polícia de Nova York (NYPD) enquanto supostamente vendia cigarros avulsos. Em novembro, Akai Gurley foi baleado pelo novo oficial do NYPD, Peter Liang, em uma escada de habitação pública no Brooklyn. Os ativistas citaram o estrangulamento usado em Garner como ilegal e o uso de uma arma em Gurley como espontâneo. Os manifestantes pararam o tráfego na West Side Highway e fizeram “die-ins” em frente ao Barclays Center, no Brooklyn. Em 13 de dezembro, 60,000 nova-iorquinos foram às ruas de Manhattan para a Marcha dos Milhões.