Cidade dos trabalhadores, lição da cidade de luta: direitos civis e direitos sindicais

Justiça racial e política trabalhista na década de 1960 em Nova York

Estudos sociais

Nível de ensino: Todos
Palavras-chave: Ver abaixo
Um botão memorial de 1968 em homenagem a Martin Luther King, Jr., produzido pela Local 420 do Sindicato dos Trabalhadores do Hospital Municipal de Nova York
Botão de lapela, Local 420, ca. 1968, coleção particular

Visão geral

Através da análise de fotografias, ilustrações, objetos e folhetos, os alunos aprenderão sobre a complexa relação entre trabalho organizado e ativismo pelos direitos civis, incluindo esforços para desagregar os sindicatos, bem como o papel desempenhado pelos sindicatos na luta pela igualdade racial.

Objetivos do aluno

  • Os alunos entenderão a história da segregação nos movimentos de trabalhadores de 1800 que sustentaram a luta pela igualdade racial nos sindicatos dos anos 1960.
  • Os alunos aprenderão sobre duas lutas centrais entre trabalhadores organizados e ativistas de direitos civis nos protestos do CORE de 1963 e greves da UFT de 1968 e analisarão as questões que os ativistas destacaram em cada luta.
  • Através da análise de fontes primárias, os alunos discutirão as várias táticas e estratégias ativistas usadas para lidar com a segregação nas escolas e nos locais de trabalho.
  • Os alunos analisarão e responderão ao discurso do Dr. Martin Luther King, Jr., de 1968, “Todo trabalho tem dignidade” para entender o relacionamento que os ativistas viam entre justiça racial e progresso econômico.

Padrões Comuns do Estado Básico

CCSS.ELA-LITERACY.RI.5.3
Explique os relacionamentos ou interações entre dois ou mais indivíduos, eventos, idéias ou conceitos em um texto histórico, científico ou técnico com base em informações específicas no texto.

CCSS.ELA-LITERACY.RH.6-8.7
Integre informações visuais (por exemplo, em tabelas, gráficos, fotografias, vídeos ou mapas) com outras informações em textos impressos e digitais.

CCSS.ELA-LITERACY.WHST.9-10.2.F
Forneça uma declaração ou seção final que se segue e apóie as informações ou explicações apresentadas (por exemplo, implicações articulares ou a importância do tópico).

Termos-chave / Vocabulário

Ação afirmativa, Boicote, Construção de negócios, Desobediência civil, Direitos civis, Controle comunitário, Discriminação, Integração, Trabalho, Segregação, Greve, União

Figuras chave

Ella Baker, Frank Ferrell, Reverendo Milton Galamison, Reverendo Martin Luther King Jr., Mae Mallory, Rhody McCoy, Albert Shanker

Organizações

Associação de Professores Afro-Americanos (ATA); Federação Americana de Empregados Estaduais, País e Municipais (AFSCME); Congresso de Igualdade Racial (CORE); Cavaleiros do Trabalho; Comitê de Ministros para Oportunidades de Emprego; Pais em Ação Contra a Discriminação Educacional (PAAED); Federação Unida de Professores (UFT)


Apresentando o Recurso 1: Ilustração do líder trabalhista negro Frank Ferrell, 1886

Os primeiros movimentos trabalhistas da cidade de Nova York começaram no final dos anos 1700 e início dos anos 1800, quando a revolução industrial mudou a natureza do trabalho nos espaços urbanos. Empregos anteriormente feitos por trabalhadores escravizados, empregados contratados e aprendizes caíam cada vez mais para trabalhadores livres que vendiam seu trabalho aos empregadores. Em 1827, quando os últimos escravizados de Nova York foram libertados, os 16,000 afro-americanos da área da cidade aderiram ao mercado de trabalho livre nesta economia urbana em expansão.

No entanto, racismo e pobreza continuaram sendo a norma para muitos nova-iorquinos negros. À medida que os trabalhadores brancos formavam sindicatos para negociar melhor com seus empregadores, os trabalhadores negros enfrentavam a discriminação sistemática de muitas dessas novas organizações. Alguns movimentos trabalhistas deram as boas-vindas aos trabalhadores negros - marinheiros negros e estivadores em greve ao lado de trabalhadores brancos por salários mais altos em 1802 e 1828 - mas a resistência à organização dos trabalhadores negros persistiu durante todo o século XIX. Em resposta, os trabalhadores negros em Nova York dependiam de suas próprias igrejas, sociedades benevolentes, escolas e redes sociais para obter ajuda para encontrar, negociar e manter empregos lucrativos e construir riqueza para eles e suas famílias.

Frank Ferrell foi um dos poucos nova-iorquinos negros que se estabeleceu na política trabalhista no final do século XIX. Engenheiro postal principal da cidade, ele era em meados da década de 1800 uma figura central na ala socialista do capítulo da cidade dos Cavaleiros do Trabalho - uma das maiores organizações trabalhistas da época, com quase 1880 milhão de membros em todo o país. O capítulo da cidade registrou cerca de 1 trabalhadores negros e alguns nova-iorquinos chineses, além de um total de 3,000 membros em Nova York. Nesta ilustração de capa de jornal de 60,000, Frank Ferrell é apresentado ao apresentar o líder nacional Terence Powderly na convenção anual dos Cavaleiros na Virgínia - um gesto de igualdade racial que enfureceu os sindicalistas brancos do sul, mas também recebeu aplausos de muitos colegas socialistas brancos de Ferrell em Nova York. que o acompanhou à convenção.

Uma capa de jornal ilustrada de 16 de outubro de 1886 mostra o líder trabalhista negro Frank Ferrell dirigindo-se à maioria da população branca em Richmond, Virgínia.
“Virgínia. - Décima convenção anual dos Cavaleiros do Trabalho, em Richmond - Frank J. Farrell [sic], delegado colorido da Assembléia Distrital nº 49, apresentando o mestre-operário geral Powderly à convenção.” Publicado no jornal ilustrado de Frank Leslie, 16 de outubro de 1886, cortesia da Biblioteca do Congresso, Divisão de Impressos e Fotografias, LC-USZ62-120765

Perguntas baseadas em documentos

  1. Descreva o que você vê nesta ilustração. O que está acontecendo?
  2. Como Frank Farrell está sendo retratado nesta ilustração?
  3. Como a multidão está sendo retratada pelo artista? Que mensagem sobre esse evento o artista está tentando transmitir?
  4. Como Farrell se sentiu dirigindo-se à multidão de membros do sindicato majoritariamente brancos?

Apresentando os Recursos 2 e 3: manifestantes CORE no local de construção do Downstate Medical Center, 1963

A partir do final da década de 1950 e da década de 1960, a cidade de Nova York começou a perder empregos na indústria e nos portos, à medida que as empresas automatizavam ou se afastavam em busca de salários mais baixos, impostos mais baixos e menos regulamentação em outras partes menos liberais do país. À medida que a oferta de empregos industriais e portuários bem remunerados diminuía na cidade de Nova York, ativistas em movimentos de direitos civis em ascensão pediam mais oportunidades para trabalhadores minoritários.

Ao longo da década de 1960, organizações de direitos civis lideraram manifestações para pressionar a construção e a construção de sindicatos na contratação de trabalhadores negros, asiáticos e latino-americanos. Esses eram empregos que tradicionalmente ajudavam as famílias trabalhadoras a se mudarem para a classe média e obter segurança econômica, mas historicamente estavam fechadas para pessoas de cor. Os empregadores muitas vezes colocavam a responsabilidade de desagregação nos sindicatos da indústria, que respondiam mantendo os trabalhadores de cor nas posições mais baixas pagas nos locais de trabalho, muitas vezes chamados de "trowel trades". Os trabalhadores das minorias também tinham dificuldade em ser admitidos no aprendizado administrado pelo sindicato. programas que deram treinamento aos novos trabalhadores e, portanto, uma base nos sindicatos e na indústria. Os ativistas pediram programas de ação afirmativa para forçar os sindicatos a contratar pessoas de cor e a diversificar as indústrias de construção civil.

Em 15 de julho de 1963, organizadores e ativistas do capítulo do Brooklyn no Congresso de Igualdade Racial (CORE), juntamente com uma coalizão de ministros do Brooklyn chamada Comitê de Ministros para Oportunidades de Emprego liderada pelo reverendo Milton Galamison, começaram a fazer piquetes na construção. site do Downstate Medical Center em Flatbush, Brooklyn, protestando contra práticas injustas de contratação entre os sindicatos do site. Durante três semanas, ativistas se manifestaram no local, exigindo a contratação imediata de trabalhadores negros e porto-riquenhos para representar pelo menos um quarto dos trabalhadores no local. Mais de 700 pessoas foram voluntariamente presas durante o protesto, quando ativistas bloquearam o tráfego e ocuparam o local. Malcolm X visitou o protesto, assim como Jackie Robinson, que se juntou à linha de piquetes. Yuri Kochiyama, uma ativista de direitos civis nipo-americana que começou sua carreira como jornalista reportando-se em um campo de internação durante a guerra, foi presa enquanto protestava.

Em 6 de agosto, em uma reunião organizada pelo governador do estado de Nova York, Nelson Rockefeller, o CORE ganhou uma promessa dos sindicatos de construção do local de criar um programa de aprendizado para trabalhadores afro-americanos e porto-riquenhos. Mas o programa fez pouco para mudar a demografia dos sindicatos de construção da cidade. A discriminação nas operações de construção continua sendo um problema constante - em 2017, um dos maiores empreiteiros da cidade, o Laquila Group, resolveu uma ação movida pelos EUA Comissão de Igualdade de Oportunidades de Emprego (EEOC), acusando a empresa de discriminação racial. Eles pagaram um acordo de US $ 625,000 a seis ex-funcionários. Nos últimos 50 anos, os trabalhos de construção para pessoas de cor na cidade de Nova York expandiram-se principalmente nos setores mal pagos e não sindicalizados da indústria.

Um manifestante no piquete CORE 1963 do canteiro de obras do hospital Downstate marcha enquanto segura uma placa que diz "Coloque homens negros para trabalhar ou pare a construção".
Protesto no canteiro de obras do hospital SUNY Downstate, Brooklyn, Bob Adelman, 1963 © Bob Adelman Estate
Um manifestante no piquete CORE de 1963 do canteiro de obras do Downstate Medical Center se ajoelha diante de ofertas de trabalhadores e policiais, impedindo a construção.
Manifestante no canteiro de obras do Downstate Medical Center, Bob Adelman, julho de 1963 © Bob Adelman Estate

Perguntas baseadas em documentos

  1. Descreva o que você vê nessas fotografias dos protestos do CORE de 1963. O que está acontecendo?
  2. Que expressões você pode ver nessas fotografias? O que especificamente cada um desses indivíduos pode estar sentindo?
  3. Na fotografia do ativista ajoelhado, quais são os dados demográficos dos indivíduos retratados?
  4. Qual é o objetivo do manifestante que está ajoelhado dentro do canteiro de obras?
  5. Na fotografia do ativista segurando uma placa, o que a placa diz? Qual é o objetivo deste manifestante?
  6. Nos protestos do CORE, alguns ativistas marcharam e fizeram piquetes, o que significava que formavam uma multidão ao redor do canteiro de obras para dissuadir as pessoas de entrar e chamar a atenção. Outros interromperam o trabalho com a intenção de serem presos. Por que os ativistas utilizaram essas várias táticas? Quais táticas são mostradas nessas fotografias?
  7. Como o CORE poderia querer que os transeuntes se sentissem ao observar esse protesto?  
  8. Que demandas específicas esses ativistas estão fazendo?

Apresentando o Recurso 4: pin da União em memória de Martin Luther King, Jr., 1968

Durante a era do movimento dos direitos civis dos anos 1960, os sindicatos desempenharam um papel complexo. Muitos apoiaram a luta pela justiça racial e colocaram dinheiro e poder de organização por trás da luta pela igualdade, embora alguns sindicatos do norte estivessem muito mais dispostos a financiar campanhas de direitos civis do sul do que investir em esforços de desagregação dentro de suas próprias fileiras. O Sindicato Internacional das Trabalhadoras de Vestuário de Senhoras (ILGWU) da cidade de Nova York apoiou os boicotes aos ônibus de Montgomery, mas enfrentou ações movidas pela Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) por discriminação sistemática contra sua mulher afro-americana e porto-riquenha trabalhadores do vestuário. Outros sindicatos optaram por manter o status quo e resistiram às leis antidiscriminatórias e pedem a desagregação dentro de suas fileiras - os sindicatos da construção da cidade de Nova York estavam entre os membros menos acolhedores dos negros, mas os sindicatos que representavam os departamentos de polícia e bombeiros também permaneceram predominantemente brancos. .  

Os ativistas dos direitos civis compreenderam o imenso poder dos sindicatos sobre o acesso a empregos bem remunerados para os negros americanos - um contrato sindical costumava ser uma ferramenta melhor para garantir o sucesso econômico do que a legislação estadual e federal de direitos civis mal aplicada. Como escreveu Martin Luther King Jr., “a coalizão que pode ter o maior impacto na luta pela dignidade humana aqui na América é a do negro e das forças de trabalho, porque suas fortunas estão intimamente interligadas”. King tinha relações estreitas com vários sindicatos baseados em Nova York, incluindo o DC 37, o maior sindicato de funcionários públicos municipais da cidade; 1199, que representava profissionais de saúde; Distrito 65, um sindicato “pega-tudo” que organizava trabalhadores mal pagos e negligenciados, incluindo mulheres, pessoas de cor e imigrantes recentes; o TWU, o sindicato do transporte público; e a UFT, que representa os professores da rede pública. Esses sindicatos, muitos dos quais eram racialmente inclusivos, apoiaram vigorosamente suas campanhas por integração e igualdade no Sul e em todo o país. Este botão do Local 420, que representa os funcionários do hospital municipal, é uma homenagem ao apoio de King ao trabalho.

Botão de lapela, Local 420, ca. 1968, coleção particular
Botão de lapela, Local 420, ca. 1968, coleção particular

Perguntas baseadas em documentos

  1. Descreva o botão mostrado aqui. O que você nota sobre isso?
  2. Como podemos interpretar a frase "manter o sonho vivo"?
  3. Por que um membro do Local 420 pode optar por usar esse botão?
  4. O Dr. Martin Luther King Jr. era um forte defensor dos direitos e sindicatos trabalhistas, escrevendo que as “fortunas” dos trabalhadores e sindicatos negros estavam “intimamente entrelaçadas”. Por que ele achava que os direitos trabalhistas eram uma questão de direitos civis?
  5. Dada sua posição de conectar direitos trabalhistas e direitos civis, por que King poderia ter apoiado o direito de sindicalizar?

Introdução ao Recurso 5: Folheto da greve dos professores de Brownsville em 1968

Nos anos 1950 e 60, os ativistas dos direitos civis da cidade de Nova York lideraram uma série de campanhas destinadas a combater a desigualdade educacional de estudantes afro-americanos e porto-riquenhos. Os líderes dos protestos incluíram Ella Baker, organizadora do trabalho e diretora de sucursais da NAACP; o reverendo Milton Galamison; e Mae Mallory, secretária do Comitê de Pais para uma Educação Melhor no Harlem (mais tarde Pais em Ação contra a Discriminação Educacional). Um relatório de 1954, publicado por um grupo de reforma progressiva, a Associação de Educação Pública, destacou as principais questões abordadas pelos ativistas: a maioria das escolas da cidade era “hiper-segregada”, o que significa que pelo menos 95% dos alunos da escola eram de uma raça; o Conselho de Educação da cidade gastou consideravelmente menos por aluno em estudantes negros do que em colegas brancos; e estudantes negros segregados apresentaram, em média, dois anos abaixo de suas séries.

Os organizadores da comunidade, pais e estudantes realizaram boicotes nas escolas, fizeram lobby com líderes políticos e entraram com ações judiciais; eles pediram um aumento do financiamento, um plano formal de desagregação, melhores professores e "controle da comunidade" - uma política em que as comunidades negras e porto-riquenhas obtiveram supervisão das contratações e currículos administrativos com o objetivo de incluir a história e a cultura negra. Em 1967, o prefeito John Lindsay autorizou três distritos escolares, incluindo a área de Ocean Hill-Brownsville, no Brooklyn, a descentralizar e permitir que os conselhos de administração eleitos pela comunidade tivessem mais autoridade, uma prática chamada controle da comunidade. O sindicato dos professores de escolas públicas da cidade, a Federação Unida de Professores (UFT), se opôs à política, argumentando que os pais não deveriam exercer autoridade sobre os professores ou o currículo, especialmente porque a UFT havia se esforçado para conquistar uma posição segura para os professores em seu cotidiano. trabalho, livre de pressões externas.

Em setembro de 1968, depois que o administrador e ativista de controle comunitário de Ocean Hill-Brownsville, Rhody McCoy, demitiu 13 professores da UFT, o sindicato atacou por 36 dias, fechando as escolas públicas da cidade e mantendo mais de um milhão de estudantes em casa. Em uma crise crescente, alguns ativistas negros acusaram o sindicato de "genocídio educacional" contra estudantes de minorias, enquanto o presidente da UFT Albert Shanker acusou os experimentadores do anti-semitismo contra sua filiação majoritariamente judaica. As reações à greve foram variadas entre ativistas de direitos civis, sindicatos da cidade e professores da UFT. Líderes trabalhistas negros e porto-riquenhos e a Associação de Professores Afro-Americanos (ATA) apoiaram a UFT em apoio ao conselho de administração da comunidade negra majoritária. Bayard Rustin, que havia ajudado a organizar um boicote à escola em 1964, destinado a divulgar o problema das escolas segregadas, apoiou a greve em parte devido ao seu compromisso com os direitos trabalhistas, mas também porque acreditava que a idéia de controle comunitário era contrária. ao objetivo mais amplo de integrar as escolas da cidade. Um acordo mediado pela cidade encerrou a greve encerrando experimentos de controle da comunidade, mas também deixou feridos. A greve prejudicou gravemente as relações entre ativistas negros e judeus e abafou o entusiasmo pela reforma da educação por mais de 30 anos. A UFT de Shanker passou a desempenhar um papel importante na organização dos trabalhadores negros e latinos da escola, para que pudessem obter direitos de negociação, melhores salários e melhores condições de trabalho. Mas a partir de 2019, as escolas da cidade de Nova York estão entre os distritos de escolas públicas mais segregados dos Estados Unidos.

Este panfleto da greve de 1968 defende o controle da comunidade.

Este folheto, provavelmente produzido por grupos que apóiam os líderes escolares de Ocean Hill-Brownsville, controlados pela comunidade, sugere que a oposição da UFT ao controle da comunidade é racista.
Flyer, “A UFT é uma instituição racista?” 1968, cortesia da NYU Special Collections

Perguntas baseadas em documentos

  1. Como este folheto descreve a UFT?
  2. Depois de ler este folheto, quais seriam os principais objetivos do (s) autor (es)?
  3. Como este folheto implica os benefícios do controle comunitário nas escolas?
  4. O que você acha que os autores deste panfleto queriam que os leitores fizessem depois de lê-lo?
  5. Como os diferentes públicos podem reagir depois de ler este folheto? Discuta como cada uma das seguintes pessoas pode responder:
       a. Um professor da UFT
       b. 
    Um pai Ocean Hill-Brownsville
       c. Um aluno de Ocean-Hill Brownsville

Atividade

Com base no que aprenderam sobre a relação entre o movimento dos direitos civis e a política trabalhista na década de 1960, os alunos lerão e analisarão um trecho do discurso do Dr. Martin Luther King Jr., de 18 de março de 1968, “Todo trabalho tem dignidade , ”Entregue em Memphis, Tennessee.

Como parte de sua campanha para os pobres, em 1968, King viajou para Memphis para apoiar 1,300 trabalhadores negros que estavam em greve depois que a cidade se recusou a reconhecer seu direito de negociar coletivamente. Os trabalhadores eram membros do Local 1733 da Federação Americana de Empregados Estaduais, País e Municipais (AFSCME). Em 18 de março, King falou para uma multidão de mais de 10,000; em 4 de abril, um dia depois de retornar a Memphis para se juntar aos trabalhadores em greve durante a marcha, King foi assassinado.

Peça aos alunos que leiam essa parte do discurso primeiro, contornando palavras ou frases que ressoam com eles; então, leia o discurso de King abaixo lenta e deliberadamente. Antes de ler o discurso em voz alta, peça aos alunos que imaginem que estão sentados na igreja de Memphis, onde King proferiu esse discurso, cercado por membros da força de trabalho pública da cidade.

Depois de ouvir o discurso de King, peça aos alunos que escrevam brevemente (5 a 10 minutos) sobre sua reação individual ao discurso, usando uma ou mais das perguntas acima para orientar sua análise. Em seguida, os alunos devem formar pequenos grupos para discutir suas reações, antes de voltarem como uma classe para uma discussão final e a oportunidade de compartilhar.

  • Qual é o argumento básico de King?
  • Este discurso teve um impacto emocional em você? Se sim, como?
  • Como King caracteriza o trabalho?
  • A quais questões específicas King chama a atenção neste discurso?
  • O que King está pedindo ao público e à cidade de Memphis?
  • Como esse discurso muda a maneira como você pensa sobre o movimento dos direitos civis?
  • Como esse discurso muda a maneira como você pensa sobre o trabalho?

Dr. Martin Luther King Jr., “Todo trabalho tem dignidade”

Você está fazendo muitas coisas aqui nesta luta. Você está exigindo que esta cidade respeite a dignidade do trabalho. Freqüentemente negligenciamos o trabalho e o significado daqueles que não estão em empregos profissionais, daqueles que não estão nos chamados grandes empregos. Mas deixe-me dizer-lhe hoje à noite que sempre que você estiver envolvido em um trabalho que serve à humanidade e é para a construção da humanidade, ela tem dignidade e vale a pena. Um dia a nossa sociedade deve vir ver isso. Um dia, nossa sociedade respeitará o trabalhador do saneamento, se quiser sobreviver, pois a pessoa que apanha nosso lixo, na análise final, é tão significativa quanto o médico, pois, se ele não faz seu trabalho, as doenças são desenfreado. Todo trabalho tem dignidade.

Mas você está fazendo outra coisa. Você está lembrando, não apenas Memphis, mas está lembrando à nação que é crime as pessoas viverem nesta nação rica e receberem salários de fome. E não preciso lembrá-lo de que esta é nossa situação como povo em toda a América. A grande maioria dos negros em nosso país ainda está perecendo em uma ilha solitária de pobreza no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Meus amigos, estamos vivendo como um povo em uma depressão literal. Agora você sabe que, quando há desemprego em massa e subemprego na comunidade negra, eles chamam de problema social. Quando há desemprego em massa e subemprego na comunidade branca, eles chamam de depressão. Mas nos encontramos vivendo em uma depressão literal, em todo o país como povo.

Agora, o problema não é apenas o desemprego. Você sabia que a maioria das pessoas pobres em nosso país trabalha todos os dias? E eles estão fazendo os salários tão baixos que não podem começar a funcionar na corrente principal da vida econômica de nossa nação. Esses são fatos que devem ser vistos, e é criminoso ter pessoas trabalhando em período integral e um emprego em período integral obtendo renda em meio período. Você está aqui hoje à noite para exigir que Memphis faça algo sobre as condições que nossos irmãos enfrentam enquanto trabalham dia após dia para o bem-estar de toda a comunidade. Você está aqui para exigir que Memphis veja os pobres.

- Martin Luther King, Jr. “Todo trabalho tem dignidade.” Discurso. Bispo Charles Mason Temple da Igreja de Deus em Cristo, Memphis, Tennessee, 18 de março de 1968.


Fontes

Cannato, Vincent. "A greve escolar de Nova York de 1968 foi revisitada" Comentário, Pode 2018, https://www.commentarymagazine.com/articles/1968-new-york-city-school-strike-revisited/

Freeman, Joshua B., editor. Cidade dos trabalhadores, cidade da luta: como os movimentos trabalhistas mudaram Nova York. Nova York: Columbia University Press, 2019. 

Querido, Michael K. “Martin Luther King e os Direitos da União,” Clarion: Jornal do Congresso dos Funcionários Profissionais / City University of New York (Abril de 2011): 11, https://www.psc-cuny.org/clarion/april-2011/martin-luther-king-and-union-rights.

Kahlenberg, Richard D. “A School Strike That Never Quite Ended”, New York Times, 17 de novembro de 2018, https://www.nytimes.com/2018/11/17/opinion/teachers-strike-liberals-ocean-hill-brownsville.html

King, Jr., Martin Luther. “Todo Trabalho Tem Dignidade.” Discurso. Bispo Charles Mason Templo da Igreja de Deus em Cristo, Memphis, Tennessee, 18 de março de 1968, https://www.beaconbroadside.com/broadside/2018/03/the-50th-anniversary-of-martin-luther-king-jrs-all-labor-has-dignity.html

PERILO, Jonna. Direitos não civis: ensina, sindicatos e corrida na batalha pela igualdade escolar. Chicago: Universidade de Chicago, 2012. 

Purnell, Brian. Lutando contra Jim Crow no Condado de Kings: O Congresso da Igualdade Racial no Brooklyn. Lexington, KY: Imprensa da Universidade de Kentucky, 2013. 

Recursos adicionais

Querida, Michael K., editor. “Todo trabalho tem dignidade”: discursos de King sobre o trabalho. Boston: Beacon Press, 2011

Juravich, Nick. "Uma mesa redonda da Chalkbeat: o que a cidade de Nova York ainda está aprendendo com as greves de professores de 1968" Chalkbeat.org, Outubro 18, 2018, https://www.chalkbeat.org/posts/ny/2018/10/18/a-chalkbeat-roundtable-what-new-york-city-is-still-learning-from-its-teacher-strikes-of-1968/

Nicols, John. "Dr. Rei sabia que os direitos trabalhistas são direitos humanos ” The Nation, Abril 3, 2018, https://www.thenation.com/article/dr-king-knew-that-labor-rights-are-human-rights/

Campanha dos Pobres, 1968. Biblioteca Walter P. Reuther, Wayne State University, http://reuther.wayne.edu/image/tid/2068.

  • Esta galeria contém uma seleção de fotografias da Campanha dos Pobres de 1968, organizada pelo Dr. Martin Luther King Jr. e da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) que mostra discursos e demonstrações, juntamente com o campo criado por manifestantes no National Mall em Washington, DC, conhecida como "Cidade da Ressurreição".

Shapiro, Eliza. “A segregação é a história das escolas da cidade de Nova York há 50 anos” New York Times, Março 26, 2019, https://www.nytimes.com/2019/03/26/nyregion/school-segregation-new-york.html

Taylor, Clarence. Direitos civis na cidade de Nova York: da Segunda Guerra Mundial à era Giuliani. Nova York: Fordham University Press, 2011. 


Viagens de campo 

Este conteúdo é inspirado na exposição Cidade dos trabalhadores, cidade da luta: como os movimentos trabalhistas mudaram Nova York. Considere levar seus alunos em uma viagem de campo para visitar esta exposição antes de 5 de janeiro de 2020! Descubra mais.


Agradecimentos 

Cidade dos trabalhadores, cidade da luta: como os movimentos trabalhistas mudaram Nova York, seus programas associados e sua publicação complementar são possíveis com o apoio generoso da The Puffin Foundation, Ltd.

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