Da Marcha do Orgulho à Exposição do Museu

Durante o ano acadêmico de 2021-2022, fiz parte da vibrante equipe de Educação do MCNY como Ph.D. bolsista de uma bolsa de Humanidades Públicas. O departamento de Educação conduz viagens de campo, organiza webinars e hospeda turmas escolares trabalhando em projetos de pesquisa relacionados às exposições e acervos do Museu – e muito mais.

Embora minhas principais responsabilidades sejam na Educação, me senti genuinamente afortunado por colaborar com os Programas Públicos e os departamentos de Curadoria durante meu tempo aqui. Uma dessas colaborações envolveu trabalhar com Sarah Seidman, curadora de ativismo social da Fundação Puffin e curadora da exposição em andamento Ativista Nova York: participei de reuniões curatoriais sobre a forma que a seção recém-instalada sobre eventos atuais tomaria e, em seguida, escrevi algumas descrições de objetos para artefatos que selecionamos para exibição.

Em uma reviravolta divertida, o Museu pediu emprestado um objeto meu para esta nova seção de Ativista Nova York. No verão passado, juntei-me à marcha do Orgulho alternativo – e mais declaradamente política – da Coalizão de Recuperação do Orgulho da Cidade de Nova York, a Marcha de Libertação Queer. A Marcha existe porque, como diz o site da coalizão, “a [NYC Pride] Parade em Nova York foi longe demais – longe demais do espírito da Rebelião de Stonewall”. Em contraste, a Queer Liberation March vê sua missão como livre de interesses corporativos, políticas institucionais e aplicação da lei:

A Queer Liberation March diz “NÃO” aos subornos de patrocínio corporativo, e o arco-íris cobriu qualquer coisa. Dizemos “NÃO” ao envolvimento dos policiais como protetores de nossos espaços, pois eles mostram diariamente que não estão à altura da tarefa. Dizemos “NÃO” à arrogância dos políticos, trocando as lutas dos queer por votos e postura política.

Na marcha de 2021, acabei segurando um cartaz impresso pelos organizadores da marcha. O pôster dizia “This Is Stolen Lenape Land”, com o nome do evento, data e site impressos em letras menores na parte inferior. Esse cartaz está agora em exibição no Museu.

Fiquei feliz em esticar meus braços por algumas horas segurando aquele pôster no alto enquanto descíamos do Bryant Park em direção ao Greenwich Village, ao lado de marionetes gigantes e um punhado de amigos íntimos meus (um, um ex-organizador do South Asian Lesbian and Gay Association, em imaculado sari drag!) porque centra uma questão que, até muito recentemente, foi relegada às margens das iterações mais mainstream do movimento LGBTQ nos Estados Unidos: a soberania indígena.

Enquanto os ativistas queer no Canadá adotaram mais prontamente a alteração do acrônimo “LGBTQ” e anexando-o com um “2” para povos indígenas identificados com dois espíritos, ou seja, 2LGBTQ, ainda é raro ver esse uso nos EUA. Queer Indígenas é apenas a mais básica das mudanças necessárias para transformar o movimento LGBTQ nos Estados Unidos em ser verdadeiramente interseccional e inclusivo de todas as pessoas queer.

Escrevendo para o blog de arte hyperallergic sobre a realização do WorldPride em Nova York em 2019, a parada do orgulho internacional que acontece em um país diferente a cada ano, o estudioso queer Cherokee Joseph M. Pierce observou que, mesmo que o WorldPride NYC fosse “o maior encontro de pessoas de dois espíritos que já marchar no desfile”, numerosos não-indígenas queer compareceram a essa reunião em “trajes indianos”, perpetuando a prática depreciativa secular de “brincar de índio”. Ele escreve:

De repente, com o canto do olho, notei um grupo de cinco homens usando elaborados cocares e tangas. Fiquei atordoado com esse flash de fúcsia, turquesa, tangerina e escarlate. No começo, eu me perguntei por que eles não estavam marchando conosco. Mas nenhuma tribo realmente se veste assim... eles estão bancando o índio para o Orgulho.

Eu me arrastei ao lado de um deles e perguntei: “De que tribo você é?”

“Ah, não pertencemos a uma tribo”, respondeu um dos homens. “Nós nos vestimos assim para o Pride. É apenas uma fantasia.”

Pior ainda, outros participantes da parada do orgulho fizeram fila para tirar selfies com esse grupo. Para Pierce, “[esta] objetivação perpetua o apagamento dos povos indígenas; isso mina nosso direito soberano de nos expressarmos como seres humanos”.

Performances racializadas de blackface, menestréis e bancando o índio são inerentemente desumanizantes para indígenas e negros queer. Pessoas queer de cor (QPoC) compõem uma grande faixa – se não a maioria – de LGBTQ nova-iorquinos, e uma Parada do Orgulho na cidade que não é interseccional e inclusiva de todas as pessoas queer deve ser simplesmente insustentável, especialmente em 2022. vale a pena notar aqui que a adição relativamente recente ao MCNY's Ativista Nova York exibição sobre o ativismo trans, parece de fato, destacam a centralidade das mulheres trans de cor na história do ativismo trans na cidade, particularmente Sylvia L. Rivera e Marsha P. Johnson.

No entanto, a placa “This Is Stolen Lenape Land” também nos leva a pensar sobre o que significa orgulho queer… em terras roubadas. Se os nova-iorquinos queer incluem os nova-iorquinos indígenas, uma política queer holística não deveria destacar questões que impactam os nova-iorquinos indígenas, como as demandas pela restauração da soberania indígena e #LandBack? E se você está se perguntando o quão significativa é a população indígena de Nova York, conforme explorado na exposição de 2019 do Museu Indiano urbano: Nova York nativa agora, Nova York tem a maior população urbana de índios americanos no país. Uma exposição feita pelo MCNY Pouco antes da pandemia, Indiano urbano foi dedicado a destacar a vida dos nativos americanos nova-iorquinos.

As Ativista Nova York é continuamente atualizado para refletir os tempos em que vivemos e para incluir um amplo espectro de movimentos sociais contemporâneos, é animador ver que as tentativas de promulgar políticas de coalizão e construir movimentos sociais interseccionais estão recebendo o lugar de destaque que merecem. Talvez este ano você se junte a nós na Marcha de Libertação Queer e levante mais um slogan que visa destacar as conexões entre movimentos sociais e experiências históricas!

Esta postagem do blog foi escrita por Smaran Dayal, bolsista de Humanidades Públicas do Museu da Cidade de Nova York.