Clube Cerimonial de Lenape

Não sabemos exatamente quem esculpiu este bastão de madeira ornamentado, mas presumimos que foi dado por um Lenape a um europeu. A madeira é provavelmente de uma nogueira; as ornamentações são conchas e cobre. As conchas podiam ser ostras ou mariscos e relacionar-se com a prática Lenape de fazer e dar wampum, cintos de contas de concha laboriosamente esculpidas que eram consideradas extremamente difíceis de fazer e, portanto, preciosas. O cobre era provavelmente de origem europeia, cortado de produtos comerciais como chaleiras ou recolhido em naufrágios. Entalhes esculpidos ao longo do nariz e acima dos olhos do rosto esculpidos na cabeça do taco podem referir-se à pintura no rosto de um guerreiro ou tatuagem ou escarificação. O nó superior imita o penteado tradicional masculino e o corte da cabeça, tem a forma de um lagarto ou de uma cobra. O pé na alça completa a personificação deste clube; embora o clube possa simbolizar um guerreiro, foi dado como um presente e acredita-se que tenha sido usado para fins cerimoniais e diplomáticos.

Pode ter sido feito como um gesto de boa fé ou como parte de um entendimento agora perdido entre os suecos e seus vizinhos. Este clube parece ter sido apresentado a Johan Björnsson Printz, o terceiro governador da colônia da Nova Suécia no rio Delaware, entre 400 e 1642. Printz, conhecido localmente como "Big Belly", contribuiu com vários objetos para o coleção do Castelo e Arsenal Skokloster na Suécia, da qual este clube foi emprestado. A história do clube e a arte das pessoas que o fizeram nos lembrar que muito antes dos europeus aparecerem, Nova York e Nova Jersey já eram um lugar que as pessoas chamavam de lar.

Os Lenape (mais tarde chamados de Delaware) habitavam o trecho da costa atlântica do leste da Pensilvânia ao sudeste de Nova York, incluindo a foz do rio Hudson e o oeste de Long Island, a área que um dia se tornaria a cidade de Nova York, no início dos anos 17.^th século. Falando uma língua oriental do Algonquin - o dialeto em Manhattan era provavelmente Munsee, dando origem a outro nome para o povo Lenape e o nome para Muncie, Indiana. O ancestral Lenape caminhou e caçou nos mesmos recintos que os edifícios altos de hoje e subúrbios extensos por mil anos ou mais, antes que europeus como Printz, De La Warr, Hudson ou Minuit aparecessem para negociar e eventualmente expulsá-los. Os Lenape, que podem ter vivido aqui por mil anos antes do contato com os europeus, foram apenas os últimos em uma série de culturas que viveram ao longo desta parte da costa norte-americana nos últimos oito milênios.

No período da floresta tardia (900 - 1600 dC), os Lenape se organizaram em pequenos bandos governados de forma consensual. Eles não tinham príncipe e nem rei. Eles praticavam um estilo de vida de horticultura, caça e coleta. Eles limparam e plantaram jardins da combinação de “três irmãs” de milho, feijão e abóbora, safras domesticadas na mesoamérica, cujas sementes e necessidades de cultivo eram comercializadas manualmente para o norte. Eles caçavam veados, ursos, aves e outros animais selvagens e eram pescadores experientes, utilizando as corridas de peixes da primavera e do outono e coletando ostras, mariscos e outras espécies marinhas sésseis. Nas florestas e pântanos, eles coletavam plantas selvagens para obter materiais e medicamentos e dependiam dos vastos recursos de madeira de sua casa na floresta para construir canoas e abrigos arredondados de mudas e cascas, cabanas e casas compridas. Eles tinham uma rica cultura oral, mas nenhuma linguagem escrita, e uma conexão espiritual com a terra, as águas e as estações, reforçada pela experiência diária, que combinava com uma ideologia que expressava continuidade, humildade e generosidade.

A ideologia Lenape não durou diante da agressão europeia. Em Nova Amsterdã, o problema estava se formando entre os holandeses e Lenape depois que o governador Willem Kieft chegou em 1638 e insistiu em coletar tributos das bandas Lenape locais. Ao mesmo tempo, os Lenape encontraram os porcos e vacas que vagavam pela paisagem sem cercas, uma praga em seus campos de milho e caça justa para a caça. Desentendimentos transformaram-se em conflitos que levaram a massacres do povo Lenape em Pavonia (mais tarde Jersey City) e Corlear's Hook (mais tarde Lower East Side) em fevereiro de 1643. Ataques de represália ocorreram em ambos os lados na década seguinte, incluindo terríveis incidentes de tortura e mutilação dos mortos e a guerra praticada com uma combinação de armamento europeu e americano, incluindo mosquetes, arcos, flechas, facas de aço e porretes de madeira, não muito diferente deste. Embora uma tentativa de paz tenha retornado na década de 1650, depois que colonos ingleses de Connecticut ajudaram os holandeses a encerrar a “Guerra de Kieft”, queimando todas as aldeias Lenape que puderam encontrar. Foi o começo do fim para os Lenape na região, e como aconteceu para Printz e os suecos, que foram suplantados pelos holandeses em 1655, e depois para os holandeses, que cederam aos canhões ingleses em 1664.

Embora alguns Lenape continuem a viver na região nos 18^th e 19^th séculos, muitos foram forçados a oeste sob as pressões da colonização europeia. Terra prometida no Vale do Rio Ohio, os Lenape foram pegos entre britânicos e franceses durante a Guerra Francesa e Indígena (1754-1763), e depois entre americanos e britânicos durante a Revolução Americana (1775-1783). O Cristianismo também dividiu os Lenape, pois alguns aderiram à nova religião, enquanto outros aderiram às crenças tradicionais. O jovem governo dos Estados Unidos lançou o que ficou conhecido como Guerra de Tecumseh (1811 - 1813) no Velho Noroeste, forçando outra migração. Alguns se mudaram para o que um dia viria a ser Missouri e Indiana, outros se mudaram para o Canadá, enquanto outros partiram para o Texas e o território de Wisconsin. Hoje, as tribos Lenape são reconhecidas federalmente em Oklahoma e Wisconsin, e o Canadá reconhece as Primeiras Nações Lenape com reservas no sudoeste de Ontário. Muitos indivíduos, famílias e grupos voltaram a seus antigos territórios no leste dos Estados Unidos, uma parte indelével do passado, presente e futuro da cidade de Nova York. 

Outras leituras 

• Cantwell, A.-M., Wall, D. diZerega, 2001. "Unearthing Gotham: The Archaeology of New York City", Yale University Press, New Haven, CT.
• Goddard, I., 1978. Delaware, Pages 213–239 em: "Handbook of North American Indians", Smithsonian Institution, Washington DC.
• Grumet, RS, 1981. "Nomes de lugares nativos americanos na cidade de Nova York", Museu da Cidade de Nova York, Nova York.
• Kraft, HC, 2001. "A herança indiana de Lenape-Delaware: 10,000 aC - 2000 dC", Lenape Books, South Orange, NJ
• Lipman, Andrew. "Fronteira de água salgada. Índios e o concurso para a costa americana", Yale University Press, New Haven, CT, 2015.
• Sanderson, EW, 2009. "Mannahatta: Uma História Natural da Cidade de Nova York", Abrams, Nova York.
• Weslager, CA, 1989. "The Delaware Indians: A History", Rutgers University Press, New Brunswick, NJ

Perguntamos ao autor, por que estudar história? 

Estou obcecado com o futuro. A história fornece um número praticamente infinito de estudos de caso sobre como os valores, a compreensão e as decisões humanas criaram nosso mundo e sugerem o mundo que estamos criando para o futuro.