Clube Cerimonial de Lenape

Ensaio de Objetos

Segunda-feira, 14 de novembro de 2016 por Eric Sanderson

Não sabemos exatamente quem esculpiu este taco de madeira ornamentado, mas supomos que foi dado por uma pessoa de Lenape a uma europeia. A madeira é provavelmente de uma árvore de nogueira; as ornamentações são conchas e cobre. As conchas podem ser de ostras ou moluscos e se relacionam com a prática de Lenape de fazer e dar wampum, cintos de contas de concha trabalhadas e esculpidas que eram consideradas extremamente difíceis de fazer e, portanto, preciosas. Provavelmente, o cobre era de origem européia, cortado de mercadorias comerciais como chaleiras ou recolhido de naufrágios. Entalhes esculpidos ao longo do nariz e acima dos olhos do rosto esculpidos na cabeça do taco podem se referir a tinta no rosto de um guerreiro, tatuagem ou escarificação. O nó superior imita o penteado tradicional masculino e o barbear da cabeça, tem a forma de um lagarto ou de uma cobra. O pé na maçaneta completa a personificação deste clube; embora o clube possa simbolizar um guerreiro, isso foi dado como um presente e acredita-se que tenha sido usado para fins cerimoniais e diplomáticos.

Pode ter sido dado como gesto de boa fé ou como parte de um entendimento agora perdido entre os suecos e seus vizinhos. Este clube parece ter sido apresentado a Johan Björnsson Printz, o terceiro governador de 400 libras da colônia da Nova Suécia no rio Delaware, entre 1642 e 1654. Printz, conhecido localmente como “Big Belly”, contribuiu com vários objetos coleção do Castelo e Arsenal de Skokloster na Suécia, da qual este clube foi emprestado. A história do clube e a arte das pessoas que o fizeram nos lembram que muito antes dos europeus aparecerem, Nova York e Nova Jersey já eram um lugar que as pessoas chamavam de lar.

Os Lenape (mais tarde chamados de Delaware) habitavam o trecho da costa atlântica do leste da Pensilvânia ao sudeste de Nova York, incluindo a foz do rio Hudson e o oeste de Long Island, a área que um dia se tornaria a cidade de Nova York, no início dos anos 17.th século. Falando uma língua algonquina oriental - o dialeto de Manhattan provavelmente era Munsee, dando origem a outro nome para o povo Lenape e ao nome de Muncie, Indiana. O Lenape ancestral andava e caçava nos mesmos arredores dos prédios altos de hoje e nos subúrbios espalhados por mil anos ou mais antes de europeus como Printz, De La Warr, Hudson ou Minuit aparecerem para negociar e eventualmente expulsá-los. Os Lenape, que podem ter vivido aqui por mil anos antes do contato europeu, foram apenas os últimos de uma série de culturas que viveram nesta parte da costa norte-americana nos últimos oito milênios.

No período da floresta tardia (900 - 1600 dC), os Lenape organizaram-se em pequenos grupos consensualmente governados. Eles não tinham príncipe nem rei. Eles praticavam um estilo de vida de horticultura e caça e coleta. Eles limparam e plantaram jardins da combinação de “três irmãs” de milho, feijão e abóbora, culturas domesticadas na meso América, cujas sementes e exigências de cultivo eram negociadas de mão em mão ao norte. Eles caçavam veados, ursos, aves e outros animais selvagens, e eram pescadores especializados, utilizando as corridas de peixes da primavera e do outono e coletando ostras, amêijoas e outras espécies marinhas sésseis. Nos bosques e pântanos, eles reuniam plantas silvestres em busca de materiais e remédios e dependiam dos vastos recursos madeireiros de sua casa na floresta para construir canoas e abrigos arredondados de mudas e cascas de árvores, perucas e casas longas. Eles tinham uma rica cultura oral, mas nenhuma linguagem escrita, e uma conexão espiritual com a terra, as águas e as estações, reforçada pela experiência cotidiana, combinada com uma ideologia que expressava continuidade, humildade e generosidade.

A ideologia lenape não durou diante da agressão européia. Em Nova Amsterdã, surgiram problemas entre holandeses e Lenape depois que o governador Willem Kieft chegou em 1638 e insistiu em coletar tributo às bandas locais de Lenape. Ao mesmo tempo, os Lenape encontraram os porcos e vacas vagando pela paisagem não cercada como uma praga em seus campos de milho e um jogo justo para a caça. Desentendimentos surgiram em conflitos que levaram a massacres do povo Lenape em Pavonia (mais tarde Jersey City) e Hook de Corlear (mais tarde no Lower East Side) em fevereiro de 1643. Ataques de represália ocorreram de ambos os lados na década seguinte, incluindo terríveis incidentes de tortura e mutilação dos mortos, e a guerra praticada com uma combinação de armamento europeu e americano, incluindo mosquetes, arcos, flechas, facas de aço e paus de madeira, não muito diferentes deste. Embora uma paz provisória tenha retornado na década de 1650, depois que coloniais ingleses de Connecticut ajudaram os holandeses a pôr fim à "Guerra de Kieft", queimando todas as aldeias de Lenape que pudessem encontrar. Era o começo do fim para os Lenape na região e, como acabara para Printz e os suecos, que foram substituídos pelos holandeses em 1655 e depois para os holandeses, que cederam às armas inglesas em 1664.

Embora alguns Lenape continuem a viver na região nos 18th e 19th séculos, muitos foram forçados a oeste sob pressão do assentamento europeu. Terra prometida no vale do rio Ohio, os Lenape foram capturados entre britânicos e franceses durante a guerra francesa e indiana (1754-1763) e depois entre americanos e britânicos durante a Revolução Americana (1775-1783). O cristianismo também dividiu os lenape, como alguns adotaram a nova religião, enquanto outros aderiram às crenças tradicionais. O jovem governo dos Estados Unidos lançou o que é conhecido como Guerra de Tecumseh (1811 - 1813) no Velho Noroeste, forçando outra migração. Alguns se mudaram para o que seria um dia Missouri e Indiana, outros se mudaram para o Canadá, enquanto outros partiram para o Texas e o território de Wisconsin. Hoje, as tribos Lenape são reconhecidas federalmente em Oklahoma e Wisconsin, e o Canadá reconhece as Primeiras Nações Lenape com reservas no sudoeste de Ontário. Muitos indivíduos, famílias e grupos retornaram aos seus antigos territórios no leste dos Estados Unidos, uma parte indelével do passado, presente e futuro da cidade de Nova York.


Outras leituras

  • Cantwell, A.-M., Wall, D. diZerega, 2001. "Unearthing Gotham: The Archaeology of New York City", Yale University Press, New Haven, CT.
  • Goddard, I., 1978. Delaware, páginas 213–239 em: "Handbook of North American Indians", Smithsonian Institution, Washington DC.
  • Grumet, RS, 1981. "Nomes de lugares nativos americanos na cidade de Nova York", Museu da cidade de Nova York, Nova York.
  • Kraft, HC, 2001. "A herança indiana de Lenape-Delaware: 10,000 aC - 2000 dC", Lenape Books, South Orange, NJ
  • Lipman, Andrew. "Fronteira de água salgada. Índios e o concurso para a costa americana", Yale University Press, New Haven, CT, 2015.
  • Sanderson, EW, 2009. "Mannahatta: Uma História Natural da Cidade de Nova York", Abrams, Nova York.
  • Weslager, CA, 1989. "The Delaware Indians: A History", Rutgers University Press, New Brunswick, NJ

Perguntamos ao autor, por que estudar história?

Estou obcecado com o futuro. A história fornece um número praticamente infinito de estudos de caso sobre como os valores, a compreensão e as decisões humanas criaram nosso mundo e sugerem o mundo que estamos criando para o futuro.

Por Eric Sanderson, Ecologista Sênior de Conservação da Wildlife Conservation Society (WCS)

Dr. Eric W. Sanderson é um ecologista sênior de conservação da Wildlife Conservation Society (WCS). Ele é o autor do best-seller Mannahatta: Uma História Natural da Cidade de Nova York (2009) e também Terra Nova: O Novo Mundo Depois do Petróleo, Carros e Subúrbios (2013). Ele é diretor dos Projetos Mannahatta e Welikia sobre a ecologia histórica da cidade de Nova York e co-inventor do Visionmaker.nyc, uma plataforma de democracia ecológica para investigar futuros alternativos para a cidade. Ele é professor adjunto da New York University (NYU) e da Columbia University. Sanderson obteve um Ph.D. em ecossistema e ecologia da paisagem (1998) da Universidade da Califórnia, Davis. Ele também é um escoteiro (1985).

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