Clube Cerimonial de Lenape

Não sabemos exatamente quem esculpiu este bastão de madeira ornamentado, mas presumimos que foi dado por um Lenape a um europeu. A madeira é provavelmente de uma nogueira; as ornamentações são conchas e cobre. As conchas podiam ser ostras ou mariscos e relacionar-se com a prática Lenape de fazer e dar wampum, cintos de contas de concha laboriosamente esculpidas que eram consideradas extremamente difíceis de fazer e, portanto, preciosas. O cobre era provavelmente de origem europeia, cortado de produtos comerciais como chaleiras ou recolhido em naufrágios. Entalhes esculpidos ao longo do nariz e acima dos olhos do rosto esculpidos na cabeça do taco podem referir-se à pintura no rosto de um guerreiro ou tatuagem ou escarificação. O nó superior imita o penteado tradicional masculino e o corte da cabeça, tem a forma de um lagarto ou de uma cobra. O pé na alça completa a personificação deste clube; embora o clube possa simbolizar um guerreiro, foi dado como um presente e acredita-se que tenha sido usado para fins cerimoniais e diplomáticos.

Pode ter sido feito como um gesto de boa fé ou como parte de um entendimento agora perdido entre os suecos e seus vizinhos. Este clube parece ter sido apresentado a Johan Björnsson Printz, o terceiro governador da colônia da Nova Suécia no rio Delaware, entre 400 e 1642. Printz, conhecido localmente como "Big Belly", contribuiu com vários objetos para o coleção do Castelo e Arsenal Skokloster na Suécia, da qual este clube foi emprestado. A história do clube e a arte das pessoas que o fizeram nos lembrar que muito antes dos europeus aparecerem, Nova York e Nova Jersey já eram um lugar que as pessoas chamavam de lar.

Os Lenape (posteriormente chamados de Delaware) habitavam a faixa da costa atlântica desde o leste da Pensilvânia até o sudeste de Nova York, incluindo a foz do rio Hudson e o oeste de Long Island, a área que um dia se tornaria a cidade de Nova York, no início do século XVII ^. Falavam uma língua algonquina oriental – o dialeto falado em Manhattan era provavelmente o Munsee, dando origem a outro nome para o povo Lenape e também ao nome de Muncie, Indiana. Os ancestrais dos Lenape caminhavam e caçavam nas mesmas áreas onde hoje se encontram os altos edifícios e os extensos subúrbios por mil anos ou mais, antes que europeus como Printz, De La Warr, Hudson ou Minuit chegassem para comercializar com eles e, eventualmente, expulsá-los. Os Lenape, que podem ter vivido aqui por mil anos antes do contato com os europeus, foram apenas os últimos de uma série de culturas que habitaram esta parte da costa norte-americana nos últimos oito milênios.

No período da floresta tardia (900 - 1600 dC), os Lenape se organizaram em pequenos bandos governados de forma consensual. Eles não tinham príncipe e nem rei. Eles praticavam um estilo de vida de horticultura, caça e coleta. Eles limparam e plantaram jardins da combinação de “três irmãs” de milho, feijão e abóbora, safras domesticadas na mesoamérica, cujas sementes e necessidades de cultivo eram comercializadas manualmente para o norte. Eles caçavam veados, ursos, aves e outros animais selvagens e eram pescadores experientes, utilizando as corridas de peixes da primavera e do outono e coletando ostras, mariscos e outras espécies marinhas sésseis. Nas florestas e pântanos, eles coletavam plantas selvagens para obter materiais e medicamentos e dependiam dos vastos recursos de madeira de sua casa na floresta para construir canoas e abrigos arredondados de mudas e cascas, cabanas e casas compridas. Eles tinham uma rica cultura oral, mas nenhuma linguagem escrita, e uma conexão espiritual com a terra, as águas e as estações, reforçada pela experiência diária, que combinava com uma ideologia que expressava continuidade, humildade e generosidade.

A ideologia Lenape não durou diante da agressão europeia. Em Nova Amsterdã, o problema estava se formando entre os holandeses e Lenape depois que o governador Willem Kieft chegou em 1638 e insistiu em coletar tributos das bandas Lenape locais. Ao mesmo tempo, os Lenape encontraram os porcos e vacas que vagavam pela paisagem sem cercas, uma praga em seus campos de milho e caça justa para a caça. Desentendimentos transformaram-se em conflitos que levaram a massacres do povo Lenape em Pavonia (mais tarde Jersey City) e Corlear's Hook (mais tarde Lower East Side) em fevereiro de 1643. Ataques de represália ocorreram em ambos os lados na década seguinte, incluindo terríveis incidentes de tortura e mutilação dos mortos e a guerra praticada com uma combinação de armamento europeu e americano, incluindo mosquetes, arcos, flechas, facas de aço e porretes de madeira, não muito diferente deste. Embora uma tentativa de paz tenha retornado na década de 1650, depois que colonos ingleses de Connecticut ajudaram os holandeses a encerrar a “Guerra de Kieft”, queimando todas as aldeias Lenape que puderam encontrar. Foi o começo do fim para os Lenape na região, e como aconteceu para Printz e os suecos, que foram suplantados pelos holandeses em 1655, e depois para os holandeses, que cederam aos canhões ingleses em 1664.

Embora alguns Lenape tenham continuado a viver na região até os séculos XVIII ^e XIX ^, muitos foram forçados a migrar para o oeste devido à pressão da colonização europeia. Prometida a terra no Vale do Rio Ohio, os Lenape ficaram presos entre os britânicos e os franceses durante a Guerra Franco-Indígena (1754-1763) e, posteriormente, entre os americanos e os britânicos durante a Revolução Americana (1775-1783). O cristianismo também dividiu os Lenape, pois alguns aderiram à nova religião, enquanto outros se mantiveram fiéis às crenças tradicionais. O jovem governo dos Estados Unidos lançou o que ficou conhecido como Guerra de Tecumseh (1811-1813) no antigo Noroeste, forçando outra migração. Alguns se mudaram para o que um dia seriam Missouri e Indiana, outros para o Canadá, enquanto outros partiram para o Texas e o território de Wisconsin. Hoje, as tribos Lenape são reconhecidas pelo governo federal em Oklahoma e Wisconsin, e o Canadá reconhece as Primeiras Nações Lenape com reservas no sudoeste de Ontário. Muitas pessoas, famílias e grupos retornaram aos seus antigos territórios no leste dos Estados Unidos, uma parte indelével do passado, presente e futuro da cidade de Nova York.

Outras leituras 

• Cantwell, A.-M., Wall, D. diZerega, 2001. "Unearthing Gotham: The Archaeology of New York City", Yale University Press, New Haven, CT.
• Goddard, I., 1978. Delaware, Pages 213–239 em: "Handbook of North American Indians", Smithsonian Institution, Washington DC.
• Grumet, RS, 1981. "Nomes de lugares nativos americanos na cidade de Nova York", Museu da Cidade de Nova York, Nova York.
• Kraft, HC, 2001. "A herança indiana de Lenape-Delaware: 10,000 aC - 2000 dC", Lenape Books, South Orange, NJ
• Lipman, Andrew. "Fronteira de água salgada. Índios e o concurso para a costa americana", Yale University Press, New Haven, CT, 2015.
• Sanderson, EW, 2009. "Mannahatta: Uma História Natural da Cidade de Nova York", Abrams, Nova York.
• Weslager, CA, 1989. "The Delaware Indians: A History", Rutgers University Press, New Brunswick, NJ

Perguntamos ao autor, por que estudar história? 

Estou obcecado com o futuro. A história fornece um número praticamente infinito de estudos de caso sobre como os valores, a compreensão e as decisões humanas criaram nosso mundo e sugerem o mundo que estamos criando para o futuro.